路人书

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第43章（第1页）

所说陆清献，是陆陇其，字稼书，浙江平湖人，康熙九年进士，为着名清廉官，学宗朱子。因反对捐官被夺职。康熙三十一年卒，是康熙前期着名学者。乾隆元年，特追谥&ldo;清献&rdo;。主张应有&ldo;借题立论&rdo;之大结。此处称其&ldo;谥号&rdo;，故曰&ldo;陆清献&rdo;，其实他官并不大。编修杨述曾字企三，江南阳湖人，乾隆七年壬戌进士。张廷玉字衡臣，安徽桐城人，大学士张英次子，康熙三十九年进士，是康熙后期、雍正一代最重要的汉大臣。雍正临终与鄂尔泰同为顾命大臣，奏驳&ldo;用大结断不可行&rdo;时，已七十多岁。按&ldo;大结&rdo;之争议，亦因利弊着眼点各不同。主张有&ldo;大结&rdo;的人，以八股文是据《四书》命题，只强调代圣人立言，全是孔、孟口气，那汉、唐以后的史事、各种观点就无人说起，不能借题立论，就不能表现作者对汉唐以后各盛世的知识，也不足以知作者的见解。而反对有&ldo;大结&rdo;的人，则因明代常有人以&ldo;大结&rdo;内容通节，如与考试官、阅卷官约好在&ldo;大结&rdo;中汉代文、景之治史实、或贞观之治史论以及其他具体汉、唐种种故事，这样作为暗号，便可取中。弊端容易孳生，所以悬为禁令，不能再用大结。再有满洲入主中华，处处防止文人在诗文言论上用正面或侧面的种种讽刺语言来反对，所以大兴文字狱，用各种办法压制言论。科场科试制度极严，也数为科场案兴大狱。因此在八股文考试上，也限制极严，把内容也严格局限在入孔、孟圣人口气、&ldo;代圣人立言&rdo;上，决不允许考生发挥自己议论，借题发挥说其他话，那就更不允许。如不遵守，弄不好，要丢脑袋了。

梁章钜本人意见如何呢？他是主张有&ldo;大结&rdo;的。但他不正面表态，却引唐彪（字翼修）《读书作文谱》中的话来代替他说话。唐文先讲有人评文谓某文后幅&ldo;圣人口气未完，不当入子游口气&rdo;等等是误解了作者。接着说《左传》、《史记》等书篇末多有断语。又说皇上经筵讲书，&ldo;每讲一书毕，必证以三代以后事，或证以当日时事，以为实据。令人主知书与事合一之理，庶几不至书自书，事自事也。&rdo;最后总结说：

&ldo;宋时王安石经艺体裁，后幅必入实事作证，如此为文，方显得士人实学。夫制艺为排偶词章，称为帖括也久矣。后幅略入学人口气，以为证据，犹能使学人留心实学，考究经史。且前半破承以断语起，后竟不能以断语相应，有头无尾，成何体裁。今必使作文者皆顺口气到底，今无学者得以文其空疏浅陋，不惟不知古今文之体裁，且使学人竟不必多读书矣。国家用人，亦何贵此无实学之士子哉？&rdo;

梁章钜引用唐文之后，又加按语说：&ldo;按唐氏此文显与功令相违，而其理则甚足。唐氏所辑《读书作文谱》，全书皆不免兔园册陋习。惟此条典实可取，言人所不能言，因附登之。&rdo;显然梁氏虽然说他违功令，却十分同意他的意见，赞赏其&ldo;言人所不能言&rdo;了。&ldo;兔园册子&rdo;是鄙视世俗八股文书籍的叫法，用《五代史&iddot;刘岳传》嘲笑冯道的故事，即乡间三家村塾、冬烘陋儒教田夫村童所诵之书。明清鄙视闱墨八股文等选本，常用&ldo;高头讲章&rdo;、&ldo;兔园册子&rdo;等词语。

三是所谓&ldo;临文不讳&rdo;，就是在考场中，写八股文时，没有什么忌讳，不管吉祥与不吉祥的字眼都可使用。这在明代情况如何，未作研究，先不必说。而在清代，却是下了上谕的。梁章钜《制艺丛话》引康熙五十二年上谕云：

&ldo;《四书》、&lso;五经&rso;，皆圣人讲理明道之书，贯始彻终，无非精意。近见乡会试，俱择取冠冕吉祥语出题，每多宿构幸获。致读书通经之士渐少，今后闱中题目，应不拘忌讳，庶难预作揣摩。实学自出，钦此。&rdo;

这是因为《四书》中不吉利的话是很多的，如《论语》中&ldo;子曰：朝闻道，夕死可矣。&rdo;见《里仁》。&ldo;孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。&rdo;见《雍也》。&ldo;子畏于匡。曰文王既没，文不在兹乎？天之将表斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？&rdo;见《子罕》。《孟子》、《大学》中类似这样的句子也有不少。如要以冠冕吉祥话命题，像这一类的词句就都不能出作题目了，命题范围更小，参试者更容易预猜题目，所以下了这样的&ldo;上谕&rdo;，&ldo;临场不讳&rdo;也成为科场惯例了。这种实际例子也不少，如《制艺丛话》记乾隆时彭文勤公（名启丰，字翰文，江南长洲人，即今苏州。雍正五年会试、殿试皆第一。）任浙江学政，视学浙江各府时，喜触景生情出题，有一次府试时，监场教职（即教喻，清代各县管文庙、童生的官）二人因乡间某官宦人家办丧事，要去行礼，临时请假。这位学政便出了五道试题：一是&ldo;伯牛有疾&rdo;，二是&ldo;康子馈药&rdo;，三是&ldo;子路请祷&rdo;，四是&ldo;充虞路问&rdo;，五是&ldo;右师往吊&rdo;。按照南方话说，这全是触霉头的话语，可是这位学政就出了这样一连串&ldo;触霉头&rdo;试题，可见其没有什么忌讳了。不过也看具体情况，有时试官倒霉，出一般题目，忽被人认为讽刺时政，构成文字狱的，如着名的查嗣庭案。据戴菔塘《石鼓斋杂录》记：

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