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第193章（第1页）

（2）经学与谶纬之争

刘秀刚起义的时候，便打起光复汉室的旗号，为他日后夺取天下争取广泛的支持。但他只是刘邦的支裔，按宗法制度及皇位继承的惯例，无论如何刘秀都没有做皇帝的资格。在这样的情况下，符命却帮了他的大忙。他当年的老朋友颍川人强华曾献上《赤伏符》：&ldo;刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。&rdo;他的心腹乘机奉承说：&ldo;这是上天的意思，为报答上天和完成群雄之愿应响应这一预兆。&rdo;在此之前，大臣曾多次劝刘秀称帝，刘秀皆不答应，而且故作吃惊，表示自己还没有这样的打算。有符命后，他心里踏实了，因而也没有推辞，便举办了登基典礼。因为这是上天的安排，比宗法制度、皇位继承制度更具有权威性。他在称帝的宣言中又一次引用《谶记》道：&ldo;刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子。&rdo;并四处宣传说这是上天的安排，应立即完成。刘秀称帝以后，继续利用图谶以巩固自己的统治。他剔除谶纬书中不合己意的部分后，将该书加以推广。刘秀以谶纬神学为精神支柱，文士儒生趋炎附势，一时间争学图谶神学成了时髦的事。谶纬神学出自于公羊学，以公羊学为代表的今文学派便凭借其近水楼台之势，大谈图谶，以提高本学派的政治地位。古文经学受此影响，也想通过这种途径抬高身价。

尽管谶纬神学很受欢迎，刘秀也极力依靠政权的力量抬高它的政治地位，但它始终未能也不可能取代经学的地位和职能。因为谶纬大都是些晦涩难懂的语言，同一句谶语，不同的人可以作出不同的甚至完全相反的理解。比如公孙述引谶文&ldo;废昌帝，立公孙&rdo;，&ldo;西太守，乙卯金&rdo;，来证明自己可以做皇帝；但刘秀却理解为公孙指的是汉宣帝，&ldo;乙卯金&rdo;是说&ldo;乙未岁授刘氏&rdo;。自西汉末年以来，有人因为谶语升官，有人作符命反叛，这使得刘秀及其后继者，不敢放弃经学而将国家命运全部托付给谶纬神学。并且，谶纬之学产生之初，就受到某些睿智的思想家的抨击，从扬雄、桓谭到王充，都曾经从不同的方面对它进行揭露和批判。尽管统治者极力压制这样的反对之声，但他们也清楚地认识到，谶纬永远不可能取代正统的经学。

东汉经学大师扬雄

古文经学、今文经学、谶纬神学都能够服务于现实政治，这就很明显地表明它们有共同的思想基础。因为这三家学说的根本都是儒家经书，靠解释经义、附会圣人而独立出来，所以这个共同的基础只能存在于儒家经典中。要找到这个共同的基础，就须对&ldo;经义&rdo;有一个共同的认识，而要对经义进行解释，又离不开对章句的训释。

正是在这种条件下，汉章帝召开了白虎观会议。关于这次会议的目的和思想背景，在汉章帝的诏书中讲得很清楚。他说：&ldo;三代时教导人民，便以教育学习为主，汉朝建立后，独尊儒术，设立五经博士。其后学问更加精博，学派之分更加显明。&rdo;孝宣帝认为虽然距圣人的时代已经很遥远，但学问的精神是不变的，于是又增立大小夏侯《尚书》、京氏《易》。到建武年间，又设置颜氏、严氏《春秋》，大小戴《礼》。所做的一切都是为了扶植微学，尊崇推广道义。建武中元元年（公元56年）的诏书说，由于五经章句繁多，因而需适量减省一点。到明帝永平元年（公元58年），长水校尉樊上书说，应当及时施行先帝的规划，使儒生们共正经义，使学者们各有所依从。

据《后汉书&iddot;杨终传》说，是《春秋》学专家校书郎杨终提议召开这次会议的。他说：&ldo;宣帝曾召集大批儒生在石渠阁讨论正定五经。当今天下太平，有利于学者们成就事业，但那些死守章句的鄙琐之人，却破坏经书大义。因而应像当年宣帝石渠会议那样，制定出一个统一的原则。&rdo;章帝采纳了杨终的意见，下令召开白虎观集会。

参加白虎观会议的，有政府的文职官员，如太常、大夫等，也有太学学生及一般的儒生。名字可考的，有贾逵、丁鸿、杨终、班固、李育、楼望、成封、桓郁等几十人。其中古文经学家和今文经学家都有。尽管他们属于不同派别，但在附会经书作谶纬学说上是完全一致的。如贾逵是传古文《左传》的大师，和今文《公羊传》的传人李育对经书的解释大相径庭，他们都善于引用谶纬来证明自己的学说。贾逵说：&ldo;图谶上说刘氏为尧之后裔，五经家无法证明，但《左传》上却有详细记载。&rdo;所以他极力主张将《左传》立为官学。李育做学问，则是&ldo;多引图谶，不拘理体&rdo;。丁鸿说：&ldo;《春秋》上记载日食三十六次，杀死君主有三十二人，灾变不是凭空生出的，天人感应是存在的。&rdo;所以《后汉书》评论他是&ldo;高论白虎，深言日食&rdo;。杨终是经史学家，他曾奉命删节《史记》，同时也写过称颂汉代嘉瑞的诗十五首。班固是史学大家，学术观点与古经文学派大体一致，他所作的《典引篇》，也因袭图谶的说法，说汉继尧后是天意决定的。总的看来，所有与会者，不管是官僚还是学者，经学家还是史学家，今文学派还是属古文学派，全都是赞成经谶的。

（3）《白虎观通义》

白虎观会议的程序是：章帝先让五官中郎将魏应把需要讨论的问题告诉大家，在各派系发表意见以后，再由侍中淳于恭整合讨论结果上奏，然后章帝亲自到会场裁决。这次会议集中讨论的问题有四十四个，即：爵、号、谥、五祀、社稷、礼乐、封公侯、京师、五行、三军、诛伐、谏诤、乡射、辟雍、致仁、灾变、耕桑、巡狩、封禅、考黜、圣人、蓍龟、王者不臣、八风、商贾、三正、瑞贽、三教、三纲、六纪、情性、寿命、宗族、姓名、天地、日月、衣裳、四时、五刑、嫁娶、五经、绋冕、丧服、崩薨。这些问题几乎包括了封建上层建筑的各要素，并且特别强调了制度。会议详细记录了讨论的内容，后来经班固整理、编辑而成书，称《白虎观通德论》，又称《白虎观通义》，简称《白虎通》。

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