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第二百九十一章 圣者对辩（第1页）

一言落，众僧惊！

那句“谁敢再问？”，如万钧惊雷，轰鸣于群僧心间。

纵是日光也无法遮掩的智光，照亮榕下树荫，亦照进那愚昧不堪的求佛之心中。

这一刻，那些投机取巧，试图以无法证伪之诡辩，遮破莫川立宗之说的僧人们傻眼了。

这还怎么问难？

圣者言不定，谁敢言定？

否认圣者果位，那就是在否认整个佛门。

最令众僧无法接受乃至恐惧万分的是，一个道门弟子竟然证了圣者果位，这不仅是在嘲讽佛门无能；

更证明了一件事：

——“杀生为护生，斩业非斩人”之偈云，极有可能……不，应该说就是至理之言。

否则无法解释，一个玄门弟子为何能修得佛门果位？

一想到这个可能，众僧便是坐立不安。

难不成他们的修行方式都错了？

佛家正统在玄门？

在一片死寂中，一声佛号幽幽而起，便见悲远法师双手合十：“贫僧悲远，愿为试问真意者！”

声落，一道佛光自悲远法师脑后涣耀而出，如圆虹日晕，荡漾起一圈细密涟漪。

“——智者！”

“悲远师兄何时证了智者果位？”

异象出，失声惊呼便此起彼伏，尤其是佛心宗弟子在震惊之余，更是露出狂喜之色。

莫川见状面无表情，心中恍然大悟，难怪悲远和尚如此自信，原来佛心已然更上一层楼！

悲远法师没有理会同门惊呼，这并非失礼，而是身处立宗辩，理该不受外物干扰。

他看向莫川道：“道友所立之说‘杀生为护生，斩业非斩人’贫僧认为有理……”

声未落，场间蓦然一片哗然。

谁也没想到，悲远法师如此语出惊人，竟然先赞同立宗人之说？！

莫川闻言眼睛眯了起来，感到一丝不妙。

果然，不等众僧出声质疑，悲远法师又道：“但此说过于片面，贫僧认为只得五度，未得六度。”

所谓佛学六度，乃菩萨行为。

即：

——布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。

这是凡人可以模仿学习的成佛之路。

常行之，可超凡入圣，得证菩萨！

换言之，悲远法师承认莫川果位，但也认为莫川不得第六度“智慧”。

“道友可曾听闻我佛释迦牟尼成佛典故？”悲远法师又问道。

“愿闻其详。”莫川摇头。

众修亦竖起耳朵。

此时，已经没人在意这场对辨的不合规矩，所有人皆兴奋的溢于言表。

须知，此乃贤者对辨，足以载入史册！

若能领悟一二，于修行必然大有裨益，这让众修如何不喜形于色？

悲远法师微微一笑，平静叙述起来：

“我佛释迦摩尼成佛之前，乃悉达多国王，曾立下宏愿，救苦救难，善护众生！”

“一日，一只鸽子被老鹰追赶，悉达多见状，护入怀中，老鹰索要不成，问说：‘鸽子的命是命，我的命就不是命？你救了鸽子性命，岂不是要害了我的性命？’”

悲远法师讲到这时，莫说佛门弟子，便是莫川也恍然大悟。

原来是佛门经典割肉饲鹰的故事啊？

心中恍然之际，亦生几分震动以及明悟，隐隐猜到了悲远法师的遮破角度。

“悉达多闻言顿觉有理，但又不忍伤害鸽子，便取来天秤，一端放着鸽子，一端割下自己的肉，放入其中，以示公平。

不想，悉达多无论割下多少肉，都无法使天秤平衡，至肉尽，方有悟，舍身端坐于天秤中，秤终平。

至此，悉达多得证智行，功德圆满，证佛陀果位。”

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