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第29章（第1页）

炼血术十分古老，是一种几乎已经失传的“巫祭法术”。“巫祭法术”起源于远古时期，据说与炼狱位面有关，它与现在的奥法体系不太一样，比起施法，它更像是一次次或大或小的献祭。

巫祭法术的效果几乎都是攻击和诅咒，完全没有提供防护或应用元素的类型。因为它的应用范围不广，施展也比较困难，所以渐渐消失在了施法者们的历史中。

直到今天，死灵学派、异界学派仍然与巫祭法术有着千丝万缕的联系，但如今的施法方式和效果都有了很大变化，不能等同于巫祭法术。

也有少量的巫祭法术流传至今，它们被尘封在不知名的隐秘高塔中，奥法联合会不允许别人学，心智正常的法师也没人想去学。

而炼血术，就是流传至今的巫祭的法术之一。它能用尸体制作出特定的不死生物。这种不死生物被称为“誓仇者”。

根据记载，誓仇者的骨骼、皮肉、毛发、残留衣物等等都会化为焦黑，只有双眼血红。誓仇者可以在虚体与实体之间按需转换，力气比人类和普通不死生物都要大很多，而且它们不畏惧圣物，不会被刀剑杀伤，能免疫大多数奥术攻击，强大得不可思议。

制作需誓仇者要很多前提条件。

首先，尸体不能是病死或死于意外，必须是死于纷争，并且在死前对仇敌心怀怒火。

其次，施法者要与尸体生前关系密切，具体有多密切说法不一，据说是血亲最佳，是长年认识也有可能成功，但总之不能是陌生人。如果条件不满足，法术就会失败。

在施法时，除了必要的各类耗材，施法者还会损失掉大量体内血液。

随着法术的咏唱，血液由虚空之中借道，奔涌向尸体的身体各处，在其皮肉之下静默地燃烧。尸体会先充盈起来，然后一点点变成焦黑色，最后化作虚体，原地消失。

尸体消失后，会在一定时间后重新出现。这段时间长短不定，至少需要数日，甚至多则几个月，具体取决于施法者的能力和尸体的情况。

在誓仇者出现之前，施法者的身体会越来越虚弱，甚至有死亡的风险。

如果施法者虚弱而死，法术也就会随之失败；只要施法者能撑下去，撑到与誓仇者见面，那时施法者的身体就会恢复健康。

双方见面后，施法者可以询问誓仇者三个问题。问题必须和他的生前经历有关，他的回答都必然是实话。

回答过问题后，誓仇者就正式被启用，同时，他也会失去人类的语言能力，变成没有思维的傀儡。

他会先去为自己复仇，仇人死亡后，它就回到施法者身边，成为绝对忠诚的保镖与奴仆。

听过解释后，阿尔丁问：“那女人岁数也不大，她上哪学的这玩意？”

卡奈说：“她告诉我了。是北方。她去北方学的。”

“她不是本来就是俄尔德人吗？”

“是更北方。希瓦河以北。”

听闻之后，阿尔丁嫌弃地撇撇嘴，而冬蓟缩紧了肩膀。

希瓦河以北，那地方不属于这块陆地上的任何国家与城邦，是一片寒冷、邪恶、远离一切秩序的霜原。那里不仅生活着蛮族原住民，还盘踞着一群残忍的死灵师。

其实在冬蓟这样的精炼师看来，死灵学派和其他学派一样，原本也没什么，但霜原的死灵师们不太一样。他们远离文明，至今仍然蓄奴，还创造出了很多不知名的扭曲怪物。

小时候，冬蓟听母亲讲过关于那些死灵师的事。母亲说过，千万别去沾染那边的人和事，但她对涉及死灵学的东西并不避讳，该做的实验一个不少……因为母亲态度飘忽，年少的冬蓟也一度有些迷茫，不知道到底怎么做才是对的。

长大之后，他也大概明白了，毕竟事情都不是非黑即白。后来，随着母亲和莱恩的生母陆续病逝，冬蓟又渐渐理解了为什么有那么多人憎恶死灵学派。生死之间，毕竟悲欢入骨，何况还涉及到信仰与灵魂。

于是，冬蓟对这些事保留着一点戒心，又不完全排斥，变成了一个温吞无立场的人。

听到三月与北方的死灵师有关联，他不是感到厌恶，而是害怕。不是怕三月有多坏，而是怕自己被牵连……怕自己也被视为死灵师，甚至遭到亡者猎人与寂静神殿的追捕。

一开始听说三月是死灵师，他还没这么担忧。因为“用死灵术的法师”和“北方死灵师”是两个截然不同的身份。这是各国共识。

前者尚有辩解余地，只要躲在没有寂静神殿的国家就行了；而后者无人宽恕，会遭到所有国家与地区的敌对。

在冬蓟胡思乱想的时候，阿尔丁还在和卡奈聊着其他事情。

阿尔丁瞟了冬蓟一眼，看他低头发愣的样子，觉得好笑。他叫了冬蓟好几声，冬蓟毫无反应，于是他走过来按了按冬蓟的肩膀。

冬蓟回过神，还被吓了一跳。

阿尔丁笑道：“怎么，听说她可能是北方死灵师，这会儿知道怕啦？之前你一整晚陪着来路不明的女人乱跑，倒是勇敢得很。”

冬蓟小声说“我没有”。说完，他自己先发现有点歧义：到底是没有害怕，还是没有抱着某种心思去陪女死灵师“乱跑”……

卡奈看着冬蓟，柔声说：“冬蓟，你不要这么忧心忡忡。没事的。”

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