路人书

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第75章（第1页）

拍摄时间1905年图片说明顺承郡王妃。多罗顺承郡王讷勒赫妃。

1909年，载洵（中）、萨镇冰（右三）等赴欧洲考察海军时合影。

溥仪和朱益藩（左）陈宝琛（右）合影

1902年，荣寿固伦公主（前排左四）和王府的福晋、格格在美国大使馆的合影。

清朝，卖柴火。

清末，北京，一对举行婚礼的夫妻

骑马的醇亲王奕譞。奕譞，道光皇帝第七子，光绪皇帝载湉之父。

早期来华西方人笔下的康熙皇帝画像，注意他细小的金钱鼠尾辫和光头

旧时，老北京茶馆内喝茶的八旗妇女。

阎崇年终于被打了!

《新宋》作者阿越对阎狗被打的看法

扯扯淡（2008-10-2113:10:48）

script标签：杂谈分类：每日流水账

今天在网上看新闻时，看到一个记者对打阎崇年的那个男子的采访，忽然间想扯扯淡。因为我又想起来，这段时间，联合早报，还有南方周末上，都各有一篇梦呓似的评论。我还记得南周上的是梁文道写的，读起来让我真是感觉他头脑是不是有点混乱。

这次看到的采访，那打人的男子说他打人的原因是因为话语权有巨大的不平等。但他视这种不平等为“精英与草根”之间的巨大话语权不平等。

我想在这方面，他的理解应该是错了。

说实话，对于这件事，我的看法与大多数人不同。我见过有些人为这件事叫好，而另一方面，有些精英则念念有词，说什么因为你没有话语权，你就可以打人吗？然后坚称打人就是不对的。总之伏尔泰的名言，我也会说，文明野蛮之辩，我也略微知道一点。但我依然觉得这些论调很可笑。我的确不认为这是一件好事，但是对精英们，我只想说，他们太健忘了。这世界一切的暴民，都是由精英们的傲慢造成的。这个是历史铁的规律。精英们当然希望一面掌握着话语权，一面希望民众们“文明”的接受这一切。但是，事实是这是不可能的。怨气积攒多了，一定会发泄出来，而且未必会按着精英们设定的游戏规则进行。这个事情，有时候被人们称为“革命”。精英们经常被打打耳光，其实是一件好事。苏辙当年在讲北方人和四川人的区别时曾经说过，宋代的北方人脾气暴躁，官府有什么欺压，他们就闹事反抗，虽然难治理，但也因为这样，他们的怨气发泄了，闹不出大事来；而四川人就很忍耐，官府再怎么样欺压，他们都忍气吞声，但到了他们不想忍的时候，那就一定是大乱子，远比北方难以收拾。这个道理，也适合于今日，经常被打打耳光，其实是对精英们的拯救。我没那么天真，认为耳光会让他们反醒，但是耳光至少会让民众的怨气发泄出来。若是老不被打耳光，等着他们的，可不会是什么好结果。

所以，站在我的立场，我或许会认为打人是不对的。我坚信一个道理，如果你不给民众反抗的渠道，民众就可以通过任何渠道来反抗。这个道理，高于精英们制定的游戏规定与世俗道德。

而具体在这件事上，无论是海外精英们夸夸其谈，还是国内精英们掩耳盗铃，亦或是愤怒青年们愤愤不平，都改变不了这样一个现实——这件事情说是草根与精英的对立，其实根本是一个误会。这根本不仅仅是草根与精英之间话语权不平等的问题。阎会长的历史观，可以上tv，但是反驳他的言论，别说tv，国内任何一家媒体，都没有这个胆子敢登。这个不管你是精英，还是草根，都无区别。因为阎会长是少数民族，一等公民，他当然有学术自由，但二等公民说话，是不能破坏民族团结的。某派津津乐道的历史唯物主义，在这里是不存在的。而且，这方面的打压，连口口声声言论自由的海外精英们都是赞同的。我就曾经在联合早报上看到过海外华人学者的评论，公开建议中国政府打压、钳制东北工程的历史研究，以免伤害中韩邦交。中韩邦交尚且如此重要，可以牺牲学术自由，更何况民族团结？

明白于此，我们才能明白这件事的根源在哪里。否则跳出来乱说话，就难免“支持野蛮”、“大汉族主义”、“汉族沙文主义”之类的帽子一顶一顶飞过来，最被请进某机关喝茶都不明白怎么回事，那可就冤枉了。

我自小就爱读鲁迅，长大以后又读论语，鲁迅和孔子，都教给我一个道理。在这个时代，我们最好“危行言孙”。我记得一个哲人说过，我们应该说真话，但我没们有义务把真话全部说出来。在这个时代，别看不起儒家，多多读读论语，还是有用的。打人啊，辩论啊，其实都大可不必，而且风险也太大。我也读过太多的例子，历史上，有无数人的想按照自己的心意打扮历史，而且直到今天，也有无数的小丑与白痴，也以为历史真的可以被人打扮，并且跃跃欲试，但是，历史的回答就是，记下他们所做的一切，留给后人去看。

所以，对这些事情，原本不必太在意。我一向对自己的要求便是，远离是非，多做点建议性的事情。与其声嘶力竭的说“历史不是他说的那样的”，还不如平平淡淡的把自己理解的历史说出来，如果对自己有信心的话，就也会相信多数人的判断力。一点一滴的去做，最后总能积成大江大河。学历史的人，应当从历史中学到教训，历史的维度是百年、千年、万年，不是一年、两年、十年，若是弄错了这个维度，就容易迷失自己。

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