路人书

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第443章（第1页）

&ldo;法师！&rdo;杨度四十余年的心智蓦然大开，心扉猛地透亮，胸臆间如同点燃起万道明烛，照耀着千道霞光。瞬时，他什么都明白了，什么都贯通了。&ldo;我懂了，佛已经启示了我。法师你听我说吧！&rdo;

灵颖、灵慧、灵性、灵光一齐汇集在他的脑中。他对着朗朗夜空、茫茫庐山，高声诵道：&ldo;无心于事，无事于心，以无心之心了无事之事。行无所行，止无所止，作无所作，息无所息，来无所来，去无所去，生无所生，灭无所灭，心无所为，无所不为。一刀直下，斩断命根，前缘已了，后患不生。无心之境，境中无物，皓月当空，大彻大悟。&rdo;

老和尚拊掌大笑：&ldo;居士，从此刻起，命根已被你一刀斩断。你已经脱去凡胎，立地成佛了！&rdo;

&ldo;是的，是的，我已经成佛了，成佛了！&rdo;杨度也拊掌大笑，对着夜空喊道，&ldo;静竹，你安息吧，我已经在庐山成佛了，我为你吟一首歌吧！&rdo;

一会儿工夫，香炉峰四周回荡起杨度幽冷的歌吟：

随缘游兮！

世何途而不坦，身何往而不宜？放予怀于宇宙，视万物而无之。

本无心于去住，实无择乎东西。或策杖于山巅，或泛舟于水湄。

临清流以濯足，凌高冈而振衣。听春泉之逸响，挹夏木之清晖。

枕溪边之白石，仰树杪之苍崖。柳因风而暂舞，猿遇雨而长啼。

随白云以朝出，乘明月而夕归。藉苍苔以憩卧，采松实以疗饥。

随所取而已足，何物境之可疑。仰天地之闲暇，觉人世之无为。

吟长歌以寄意，欲援笔而忘词。

老和尚听了这段歌吟后十分高兴，说：&ldo;居士是个绝顶聪明的人。许多礼佛的高僧一辈子尚不能参透此中奥妙，居士能见月明心，因空悟性，实在是前生有慧根。老僧也送居士一渴：六根六尘，清静圆明。即心即境，无境无心。所谓成佛，即见本心。汝心既见，汝佛斯成。&rdo;

杨度喜道：&ldo;法师，我真的成佛了？&rdo;

&ldo;真的成佛了。&rdo;老和尚正色道：&ldo;佛即智慧，佛即顿悟。居士慧心灵性，早已立地成佛。&rdo;

二人遂并肩在月光空濛的香炉峰山腰上漫步。老和尚给杨度讲以空破有、有即是空的佛学大道理。杨度四十多年的酣梦仿佛彻底苏醒了。

为了穷究这门世界上最大最高的学问，杨度决定在庐山住一段时期。从次日起，老和尚便陪着他在东林寺住了下来。他一次也没有梦见过静竹，但万物既空，那么静竹及与静竹的情爱也是空的，梦不梦见，对于他来说已经无所谓了。他天天和老和尚及东林寺的高僧们探讨古今佛学精义，没有多久，便觉得自己己一通百通，不但完全从世俗中超脱出来，而且对传统佛学的研究有了新的突破。他认为自己已具备创立一门超越前人的新佛学的条件了。如同二十年前刚步入政界，便立志要做王佐之才一样，刚跨进佛学殿堂的杨度，便决心横扫历代佛祖，做中土佛学界的第一人。

秋风吹动庐山迎客松的时候，杨度告别了泽惠寺和东林寺，启程回京。临别时，他为众僧口占一偈：我即是佛，我外无佛。身外无心，心外无物。声色香味，和成世界。时无先后，地无内外。三世当时，十方当地。时间空间，一念之际。差别相起，名曰心囚。一切扫却，平等自由。此心无为，而无不为。天然一佛，无可言思。

杨度又对自己二十年来的经历做了一番清理，深为自己当年的执迷不悟而可笑，于是提笔写了两首诗分赠给泽惠寺的老和尚和东林寺的住持。

世事不由人计算，吾心休与物攀缘。

穷通治乱无关系，任我逍遥自在天。

成是侯王败匹夫，到头归宿总丘墟。

帝师王佐都抛却，换得清闲钓五湖。

两位法师对他的偈语甚是满意，看了这两首诗后却在心里摇头：还在惦念着穷通治乱、帝师王佐，看来他的内心深处仍没有脱胎换骨！

正当庐山的杨度自以为已证大道的时候，京师槐安胡同里，他的两位志同道合者却陷在情感的煎熬中。

五叔姬把五彩鸳鸯荷包送给了心中永远的情人

当帝王之学的传人步着其师的后尘接二连三惨败的时候，出嫁二十年重返娘家的杨氏才女，却在寂寞之中得到了意外的收获。已届不惑之年的叔姬，这一两年来心中常常有一股微微的暖意在滚动，仿佛逝去多年的青春朝气又重新萌发了。她时时觉得生活中有一束阳光在照耀，抑郁多年的心胸又显禧开朗起来。她心里明白，这一切都是因为有夏郎在身边的缘故。

从总统府内史沦为帝制余孽的夏寿田，一直保持着心态的平静。他本是一个没有多大事功欲望权力欲望的人，他的最大兴致不是做官，而是吟咏于诗书之中，寄情于山水之间。先前做内史，他无意利用这个重要的职务为自己谋取什么，现在丢掉了这个职务，他也丧有觉得损失更多。将近五十岁的前榜眼公，历尽国乱民危、父丧妾死的人世沧桑后，更为自觉地服膺道家清静无为的学说，并自号天畸道人。皙子由庄入佛后，邀请他和叔姬陪伴，他也欣然依从。儒、道、释三门学问，历来是三峰并峙。前面两座峰都已入山探过宝，岂可置第三座于不顾？何况与他一起游这座西天灵峰的，还有一位世间难觅的才女。

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