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《辽史地理志》记载:“相传有神人乘白马,自马盂山浮土河而东,有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。至木叶山,二水合流,相遇为配偶,生八子。其后族属渐盛,分为八部。”
契丹人对于自己民族的起源——白马、青牛相会于木叶山,骑白马的仙人和乘牛车的仙女结合,繁衍而成契丹民族,深信不疑。不但深信不疑,契丹人还在木叶山给白马仙人和青牛仙女建立了始祖庙。他们尊白马仙人为奇首可汗,奉为他们的第一位可汗,把青牛仙女称为可敦(可敦,契丹语“皇后”的意思。基本上北方的游牧民族,像契丹人,包括后来的蒙古人,都把皇后尊称为可敦)。建庙供奉,香火不绝。
《辽史地理志》记载:永州,“有木叶山。上建契丹始祖庙。奇首可汗在南庙,可敦在北庙。绘塑二圣并八子神像。”
尤其是契丹人要出兵打仗的时候,必然要用白马、青牛来祭祀自己的祖先,就是奇首可汗和可敦。那么,在始祖庙里面,可汗和可敦是并受烟火的,这说明了什么呢?说明至少在契丹人的观念中,男神和女仙的地位是平等的,也就是说男女的地位是平等的。所以我们听评书《杨家将》时多多少少会留下这样一种印象,就是辽的皇帝好像不怎么管事,都是萧太后在管事。这在中原王朝属于特例,但在辽那儿却是常例,这可能是因为辽还保存着母系氏族的遗风,因此,男女平等、后族干预朝政等风气,在辽是很盛的。
每一次可汗和可敦并受祭祀,契丹人都要用白马、青牛来祭祀他们,这个祭礼是相当隆重的。中国古代传统社会以农耕为主,契丹人后来也学会了一部分农耕。经济发展,我们今天看gdp,那个时候看什么?五谷丰登,六畜兴旺。五谷丰登,粮食;六畜兴旺,畜牧。“六畜”当中什么最珍贵?马和牛。马用来干什么?打仗啊,所以马是不能屠宰的,牛要用来耕地,因此马和牛在六畜当中最珍贵。契丹人祭祀祖先斩白马、青牛,可见祭礼之隆重,也可见他们对祖先的崇拜,他们对自己民族的起源深信不疑。
第2节骷髅可汗、猪头可汗和吃羊的可汗
关于契丹民族的起源,在学术界至今仍存在争议。有的学者认为契丹族是匈奴人的后代,也有的学者认为契丹是鲜卑族的后裔。但无论契丹民族是如何起源的,契丹早期的历史都是以传说为主。那么关于契丹民族的发展,还有哪些传说呢?
在契丹族的早期传说中,奇首可汗后面还有好几位可汗,并记载在《契丹国志》里。那么,早期那几位可汗又是什么样的呢?
第一位可汗是一尊骷髅。他平时躲在帐篷里,不见人——他是骷髅怎么见人?再把全族人吓死,所以他不见人。族中要有大事,如斩白马、青牛祭祀,需要他做主,怎么办呢?只要一祭祀,他就会从帐篷里出来,化成人形,安排族中大事。等族中大事安排已毕,他就又恢复成骷髅的形态,回到帐篷中。后来有一次,族里面一个比较愣的小子,心想咱们的领袖整天在帐篷里待着,从来没人见过他的真身,我关心关心他去吧,看看他长什么样,我这么崇拜他,老是在万人集会的时候遥遥地看一眼,也看不清楚。于是他就偷偷地掀开了可汗的帐篷帘,没想到他一看,可汗就消失了。可汗的真形因为被人看到了,所以就消失得无影无踪。
骷髅可汗消失之后,继任的可汗长了个野猪头,披着野猪皮,一年四季也不见人,躲在帐篷里面。有时,斩白马、青牛祭祀,他就化成人形,完了事还回到帐篷里,还是野猪头、野猪皮那样。有一次,他的妻子不知是为了御寒还是挡雨,把他的猪皮拿走了。猪皮刚一被拿走,这位猪头可汗就消失了,又找不到了。
没有领导人哪成啊?于是大伙儿又选出一个领导人来。这个领导人比较有意思,他养了二十只羊,每天吃十九只,留下一只。今天吃完了十九只,到第二天他留下的那只羊就又变成了二十只。
以上就是《契丹国志》对契丹民族早期几位领袖的记载。
然后史学家就开始研究这些记载说明了什么,因为传说绝不会是无稽之谈,古人认识自然、征服自然、改造自然的能力有限,所谓的神话传说实际上就是人们对当时历史的记载,或者说是人们对当时世界的认识。首先研究第一位可汗——一尊骷髅,他说明了什么?说明当时的契丹生产之落后、生活之原始,食不果腹,衣不蔽体,居无定所,人口大量死亡。契丹民族对这一段悲惨的历史铭刻于心,自己的祖先曾经那么惨,所以他们把第一位可汗描绘成一尊骷髅的形态。
那么到第二位可汗,他长了一个猪头,这说明了什么?说明这时候的契丹民族的生存方式已经过渡到以射猎为主,最起码他们会使用弓箭了。人类学会使用弓箭太了不起了,应该不亚于今天导弹的作用。在弓箭发明以前,原始先民们出去打猎,可能绝大多数时候是作为猎物的,不是打野兽,而是被野兽吃掉。拿着粗糙的石块跟大象作战,结果不难想象。正是由于发明了弓箭,人们便用不着再跟野兽去肉搏,而能够在远距离消灭野兽,使得人类能顺利繁衍生息。契丹人学会了使用弓箭,他们可以打猎了,有野猪吃了。
发展到吃羊可汗,又说明了什么?说明契丹人有了畜牧业。养了羊干吗呢?吃啊!羊皮还可以穿,羊毛还可以用于纺织啊!这说明契丹族有了畜牧业。所以一只羊才能变成二十只。当然,不可能那么快——今天一只,第二天就变成二十只。
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