路人书

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第12章（第1页）

第4节“四郎”探母

韩延徽建国有功，辽太祖耶律阿保机对他十分信任，而且格外厚待。可是阿保机却万万没想到，韩延徽竟会突然不辞而别。既然阿保机对韩延徽如此重用，韩延徽为什么还要离开呢？离开契丹后韩延徽又去了哪里呢？

韩延徽为什么跑了呢？原因是他想家了，他要回去探望母亲。后来有一出戏叫《四郎探母》，里面的四郎叫杨延徽，因此现在甭管是历史学家还是民俗学家，都在这儿考证，说很有可能《四郎探母》里的杨延徽原型就是韩延徽。

韩延徽可能在契丹待的时间太长了，再加上不太习惯契丹的生活习惯，毕竟跟他成长的环境、跟他的家乡差别太大了，所以他就跑回到自己的家乡。耶律阿保机对韩延徽的不辞而别十分伤心，觉得韩延徽的逃跑像是断了他的一条胳膊，这可怎么办？也找不着他。

韩延徽回到自己的家乡，重新投在刘守光麾下。韩延徽才华横溢，他能帮助契丹建国，你想他得有多大的本事，但“木秀于林，风必摧之，人殊于众，众必诽之”。有一个大谋士嫉妒他，整天给他小鞋穿，他一气之下又跑了。韩延徽投宿在自己的朋友家里，跟朋友说，我太不得志了，本来以为我回来之后中原故土会善待我，没想到还不如在契丹呢，我还得回契丹。他一说要回契丹，朋友吓坏了，你疯了，你从契丹跑出来，人那儿没准通缉令都发了，海捕文书逮你呢，你回去不是自投罗网吗？韩延徽微微一笑，说你不了解阿保机这个人，我了解他，我回去肯定没事。我跑出来的时候，他肯定伤心欲绝，他失去我就像失去一条胳膊一样，我回去，他得对我高接远迎，你放心。于是韩延徽又回契丹来了。

第5节三朝开济老臣心

对于韩延徽的不辞而别，辽太祖耶律阿保机既伤心，又恼火。可是没过多久，韩延徽就去而复返，那么盛怒之下的阿保机，会因一时气愤而杀了韩延徽吗？还是会既往不咎，继续重用他呢？

韩延徽出走之后，太祖皇帝是茶不思饭不想地琢磨韩延徽。有一天，梦见一只白鹤飞入帐中，太祖皇帝一觉醒来，兴奋异常，高兴地对周围的大臣们讲，韩延徽要回来了。果不其然，几天之后，韩延徽就回来了。太祖皇帝见了面也得问他，说我对你挺不错的，你为什么要逃走啊？韩延徽回答：“忘亲非孝，弃君非忠。臣虽挺身逃，臣心在陛下。臣是以复来。”（《辽史韩延徽传》）意思是，我不养老母我不孝，我抛弃旧主我不忠。但是我虽然逃回家乡省亲，心中时刻思念陛下，所以我去而复还。我回了一趟家，就是了一个心愿，省得大家骂我不孝不忠。老母我也探望了，身体安康，福寿康宁；我也为我的旧君效力了，但他不好好用我。本来我一心思念着陛下，所以我又回来了。阿保机一听，非常高兴，给他起了个名，叫匣列，契丹语“复来”的意思，所以韩延徽又叫韩匣列。

韩延徽去而复还之后，曾给家乡写信，在信上说自己“非不恋英主，非不思故乡。所以不留，正惧王缄之谗耳”（《资治通鉴》卷二百六十九）。我不是不恋中原的英主（当然了，中原这主子肯定也不“英”，要“英”他也不会跑，说句客套话，你也别信以为真），我之所以不留下来，是因为那个叫王缄的人老跟我作对，老进谄言。而且，韩延徽把老母托付给故主。他说“延徽在此，契丹必不南牧”（《资治通鉴》卷二百六十九）。我把老娘留在中原故土干吗？当人质啊。所以，有我在契丹这儿，你们放心，我不让契丹南侵，我不会让契丹打我的故乡，我让契丹国力强大，但是绝不会让契丹与中原王朝为敌。因此史籍记载说：“故终同光之世，契丹不深入为寇，延徽之力也。”（《资治通鉴》卷二百六十九）

这样一来，韩延徽在辽一直任高官，历侍太祖、太宗、世宗三朝，可以讲是三朝开济，辽国的许多制度都是由他开创的，死后葬于幽州，人称崇文令公。

太祖皇帝建国之后，草创制度，然后开始南征北讨，征服了回鹘，灭掉了立国二百多年的渤海国（靺鞨人建立，疆域主要在今天的东北、俄罗斯的远东部分和朝鲜半岛的北部，立国二百余年，被太祖耶律阿保机于公元925年灭掉），以及一些北方草原民族。至此，辽的疆域已非常广阔，盛极一时。

阿保机灭掉了渤海国之后，率师回军，由于常年征战，积劳成疾，突然去世。阿保机一死，因为接班人的问题，辽国出现了一段内乱。那么到底最后谁继承了阿保机的皇位呢？

第四章断腕太后

辽太祖耶律阿保机死后，理应由太子耶律倍继承皇位，但皇后述律氏却坚决反对，并且企图废长立幼。为了达到目的，述律后不顾群臣反对临朝称制，并且残害异己。但她却没有想到，自己也会为此付出巨大的代价，那就是被迫自断手腕。那么述律氏到底是怎样的一个人？究竟是谁，用了什么办法，逼迫她自断手腕？最终谁能够继承辽国大统呢？

辽太祖耶律阿保机征服了渤海国，在班师途中不幸归天。太祖皇帝驾崩之后由谁来继承他的皇位，本来应该是没有什么悬念的，因为阿保机称帝的时候就立自己的长子耶律倍为皇太子，太祖皇帝归天，理所应当是由太子承继大统。但是，事情却发生了变化，最后耶律倍不但没有继承皇位，还被迫弃国出走，投奔了后唐。怎么会发生这么大的变化呢？

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