路人书

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第四十九章（第1页）

假设佛门与幕后黑手有何交易的话，一切的不正常，都能解释得通。

张掖、酒泉、西海等凉州大郡，与其说是汉人的郡县，倒不如说是附庸于大齐的，遍布异族的西域诸国得地盘。在这些地方，道教势力薄弱到可以忽略不计，虔诚的佛教信徒则布满西域各地。更何况，与颇为排斥佛教的大齐世家相比，无论是羌人还是匈奴人，对佛教教义的接受，都是非常高的。

与其在道教的排斥打压之下，艰难地发展自己的道统与传承，还不如扶植另一个支持自己的统治者，让佛教成为国教，凌驾于道教之上。佛教有这样的想法，完全不习惯，不是么？

“这次的辩论，一定不能让佛门赢。”许徽再看了一遍密信，沉默了很久，才异常笃定且坚决地说，“不仅如此，我们还必须挑拨得他们内部乱起来，哪一方都需要寻求我们的支持。只有他们斗，我们才能安全，或者说，汉人才能安全。”

说到这里，许徽秀眉微蹙，说：“只可惜，北地佛门地位最高者，无非阿含学派与毗昙学派，无论扶植哪一方，都可能会让另一方彻底崩溃，无法维系佛门的平衡。若是能找出第三个学派，加以扶植，局势定能一变，可……”佛教本就是这些年才传过来的，以梵文书写的佛经对大齐诸多名士来说，不，哪怕对西域来的高僧来说，想准确无误，通晓意义地将之翻译出来，也是一项极为艰苦，难度非常高的工作。是以许多高僧翻译之时，往往会赠送请柬，广邀名士，一同商讨助译。想从本来就不多的佛门经典之中，翻出一套能与阿含、毗昙两学派媲美的第三方学派，谈何容易？

听见孙女寥寥数语点出中心，许泽轻轻点了点头，又递给了许徽一卷书帛，许徽疑惑地接过这略显陈旧的书帛，就见熟悉的章草字迹，勾勒书帛第一列的几个大字。

《般若波罗蜜多心经》

般若？

许徽知道这个不起眼的学派，似乎就是靠着几十年前支难禅师翻译的十卷《道行般若经》以及一些附属的系列典籍撑场子，并未引起世人多大的重视，哪怕是佛门，对之也没有投以特殊的关注，祖父却在这时候，拿出般若学派的经典给她……压下心中的疑惑，许徽认真看过去，并轻声朗诵：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空……等等，五蕴皆空？”

短暂的惊讶之后，许徽的脸色变得沉重起来，短短几百字的心经，被她翻来覆去地琢磨了二三十遍，才放下手中的书帛，长抒一口气，声音疲倦又无力：“这本经书若是传出去，定会引得整个佛门，不，应该说是整个学界的震动。五蕴皆空，五蕴皆空……阿含与毗昙的教义写明，世间万物由色、受、想、行、识五蕴组成，唯有舍弃五蕴，才能摆脱生死轮回，到达涅槃的境界。可般若，不，心经经中竟说，它们都是空无。这样一来，佛教徒追求的证菩提，至佛法，还有何用？”

听许徽带了些举动的声音，许泽缓步走到书架前，望着书架中部一堆陈旧的书帛，许久才问：“徽儿觉得，般若与阿含，哪个更能被百姓所接受？”

“单凭一本心经，孙女看不出优劣。”许徽极中肯地说，“祖父若想将般若学派扶植起来，很难，毕竟般若的教义，与如今的佛门教义有很大的不同，是对‘正统’的挑战。一旦成长，定会遭到佛门各派极强烈的打压。除非般若学派拥有更多的，更让人无从否定，只觉得满室余香的典籍，才拥有一争之力。”

许泽闻言，又抽出一卷书帛，扔给许徽。许徽一看，发现果然是同一个系列的，这卷书帛的名字叫做——《金刚般若波罗蜜经》。

正当她翻阅金刚经的时候，许亨轻轻敲了敲门，得到允许之后方推门而入，见祖父与妹妹的神情都极严肃，他下意识地皱了皱眉，就看见许徽将手中的密信与心经递了过来，自己则低下头，继续翻阅金刚经。

许泽接过两样东西，才翻了几眼，也流露些微的震惊之色。

两兄妹传阅金刚经，几番讨论之后，许亨才感慨道：“般若学派的种种说法，的确有与毗昙、阿含一争之力，可若没有更多的典籍作为支撑，想发展很难。”

许泽的右手触摸陈旧的书帛，似是不以为意地反问：“何以见得？”

“无论毗昙还是阿含，都坚持五蕴论，唯有般若独树一帜，提出五蕴皆空之理，恰与玄学之中‘贵无’学派坚持得‘以无为本，开物成务’相似。‘贵无’、‘崇有’与‘独化’乃是玄学三大本派，各执一词，互不相让，哪怕是他们，也希望得到自己所看不起的佛学得支持。”许亨才思敏捷，举一反三，他想都不用想，直接用玄学的理论来解释般若的教义，“无为，故无形而不因；无欲，故无事而不适。无形而不因，故能开物；无事而不适，故能成务。成务者即万有，而自彼开物者，使天下兼而忘我也。”

倘若要许泽与许徽用玄学来解释般若的教义，思考一段时间后，也能给出极好的答案，却不如许亨这般出口成章，精妙绝伦。是以许泽用赞许地眼光望着自己的嫡长孙，又问许徽：“徽儿如何看？”

许徽轻轻笑了笑，扫了许泽手旁的书卷一眼，才微笑着说：“夫执寂以御有，崇本以动末，有何难也？”

很显然，他们两人对般若的学说与教义，都颇为欣赏，觉得很有大用。同样，以他们的聪明，也早早就猜到，许泽定是很早就在做准备，他手旁的一堆书卷，应该就是般若学派真正的教义所在。果然，许泽抚摸着书帛，轻叹道：“我花了三年时间，抄录下《妙法莲华经》的原文，又花了十余年的时间，一点一点地翻译，至今为止，不过译出三卷多一小半。但仅仅这三卷，也足以震惊天下。”因为，法华经，可是一度被誉为“经中之王”啊！

许亨闻言，沉默片刻，才道：“祖父是怕，般若学说一旦推广，影响力太过惊人，变得无法控制？”

“不错！”许泽神色肃然，毫不犹豫地说，“毗昙与阿含虽好，但般若更是可怕，所以我翻译了诸多般若的经文，却从未将之拿出来过，就是怕招来更可怕的对手，你们觉得呢？”

在许泽前世的那个世界，毗昙与阿含都属于小乘佛教的教义，般若却是大乘佛教的典籍，后者一度将前者压制得生机艰难，这一点，许泽并不知晓。

而且，许泽更不知晓，百年前的印度，已掀起了一场宗教改革，主张修行菩萨道，普度众生，并以成就佛果为最终目标的佛教教派，排斥一切以前的佛教传统，以及与之并行的有部、经量部、大众部等部派佛教，并将之贬斥为小乘佛教。纵然在这个世界，这件事情也同样发生，只是还没影响到大齐而已。

纵然不清楚这一切，可前世的许泽却拥有一个信佛的母亲，早中晚三遍心经，时时诵金刚经乃至法华经，偶尔见到几个佛教信徒，也与他的母亲一般，未曾听闻毗昙阿含，只闻般若。

虽说大齐佛教刚刚兴起，无论教义还是制度，都远远称不上完善，可许泽相信，一个传承两千年的教派去芜存青的能力。留下来的，不一定是最好的，却一定是最适应社会发展的。正因为如此，厌恶佛门，想挑得佛门不稳的他，才一直没有将之拿出来。倘若不是佛门此次行事，触及了许泽的逆鳞，这些翻译好的般若经书，大概一辈子就是堆积灰尘，最后葬身火海的命了。

听见许泽的问题，许徽犹豫片刻，才说：“孙女觉得，般若虽好，却似乎……缺了点什么？”

“亨儿，你呢？”

“孙儿起初觉得不对，经妹妹提醒，才有这种感觉。”许亨坦然承认在敏锐度这一点上，他完全不如自己嫡亲的妹妹，“祖父，可愿意赌一把命？”

缺了什么？除了许泽，没有人清楚，如今的宗教，缺了什么。

他们缺得，是宗教理论的一块重要基石，也是百姓前赴后继信仰宗教的灵魂所在，那就是——因果报应。

没有了这一理论，道教还能靠炼丹长生之道来糊弄，来支撑自己国教的地位，可佛教呢？所以在很早的时候，佛教就拥有业报轮回之说，每位僧人也或多或少了解一些，却没有人真正整理并将之总结出来过。

只要没出现因果报应之说，纵然是未来在佛教拥有重要影响力的般若学说，也必须经过艰辛且漫长的发展，与阿含、毗昙等学派做斗争。但如果因果报应学说一出现……般若学派的优胜，已势不可挡。

大齐文风昌盛，学者辈出，聪明人扎堆，举一反三丝毫没有任何难度。那么，要不要赌这一局？（未完待续。）

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