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满怀不平的圆悟到了金山,染上伤寒大病,把生平所学的东西全拿出来抵抗病痛,没有一样有用的,因此在病榻上感慨地发誓:&ldo;我的病如果稍微好了,一定立刻回到五祖门下!&rdo;这时的圆悟才算真实地知道为什么真觉禅师把脓血说成是法乳了。
圆悟后来在五祖座下,有一次听到一位居士来向师父问道,五祖对他说:&ldo;唐人有两句小艳诗与道相近:频呼小玉原无事,只要檀郎认得声。&rdo;居士有悟,五祖便说:&ldo;这里面还要仔细参。&rdo;
圆悟后来问师父说:&ldo;那居士就这样悟了吗?&rdo;
五祖说:&ldo;他只是认得声而已!&rdo;
圆悟说:&ldo;既然说只要檀郎认得声,他已经认得声了,为什么还不是呢?&rdo;
五祖大声地说:&ldo;如何是祖师西来意?庭前柏树子!去!&rdo;
圆悟心中有所省悟,突然走出,看见一只鸡飞上栏杆,鼓翅而鸣,他自问道:&ldo;这岂不是声吗?&rdo;
于是大悟,写了一首偈:
金鸭香销锦绣帏,笙歌丛里醉扶归;
少年一段风流事,只许佳人独自知。
我很喜欢这个故事,特别是真觉对圆悟说自己的脓血就是曹溪的法乳,还有后来&ldo;见鸡飞上栏杆,鼓翅而鸣&rdo;的悟道。那是告诉我们,真实的智慧是来自平常的生活,是心海的一种体现,如果能听闻到心海的消息,一切都是道,番薯糕,或者炸香蕉,在童年穷困的生活与五星级大饭店的台面上,都是值得深思的。
圆悟曾说过一段话,我每次读了,都感到自己是多么的庄严而雄浑,他说:
山头鼓浪,井底扬尘;
眼听似震雷霆,耳观如张锦绣。
三百六十骨节,一一现无边妙身;
八万四千毛端,头头彰宝王刹海。
不是神通妙用,亦非法尔如然;
苟能千眼顿开,直是十方坐断。
心海辽阔广大,来自心海的消息是没有五官,甚至是无形无相的,用眼睛来听,以耳朵观照,在每一个骨节、每一个毛孔中都有庄严的宝殿呀!
夜里,我把紫红色的红薯煮来吃,红薯煮熟的质感很像汤圆,又软又q,想起很久很久以前在晒着谷子的庭院吃红薯汤,突然看见一只鸡飞上栏杆,鼓翅而鸣。
呀!这世界犹如少女呼叫情郎的声音那样温柔甜蜜,来自心海的消息看这现成的一切,无不显得那样的珍贵、纯净,而庄严!
时间道场
一分钟很短,但是,一分钟比五十九秒还长,比一秒钟更长得多,所以,要珍惜每一分钟。
佛经最短的时间是一刹那,等于七十五分之一秒。一念里有九十刹那,一刹那有九百生灭,因此连刹那也是无限。
佛经里最长的时间叫&ldo;阿僧祇&rdo;,是不可计算、无量数的意思,据称一阿僧祇有一千万万万万万万万万兆年,可是又说:&ldo;一念满无量阿僧祇劫&rdo;,因此长短并没有分别。
一弹指,也是佛经的用语,一弹指有六十五刹那,有的经说一弹指有九百六十生死,有的经说一弹指之间心念转动九百六十次。还有说二十念为一瞬,二十瞬为一弹指。又有说,四百念为一弹指,一万二千弹指是一昼夜。并不是佛经不统一,而是时间乃相对的概念,不是绝对的。
有的人一分钟当千百世用,有的人千百世轮回生死业海茫茫,不及别人的一弹指顷。
一寸时光,就是一寸命光,每一眨眼,命光就流逝了。因此,注意当下,就是珍惜永恒的生命。
在思想与思想之间,时间一定留有空隙,只要进入那空间,有觉察的力,时间就等于智慧。
不要期待永恒的理想,若能安住在此刻的时间上,此刻就是净土,就是永恒的理想。
&ldo;万法归一,一归何处?&rdo;其实,一就展现了万法,就像一秒钟不能从一万年抽出,一万年则是由一秒钟组成。
年龄不能作为智慧的依据,因为每个人都是宇宙的老人。上帝未生之前,我就存在了,这是宇宙的真实。
有理想、有壮怀的人不因时间消逝而颓唐,而是到死的瞬间还保持向前的心。
我喜欢两副对联:
世事如棋局,不著者便是高手:
一身似瓦瓮,打破了才见真空。
两个空拳握古今,握住也须放手;
一枝金笏担朝政,担起也要歇肩。
‐‐真是道尽了人与时间赛跑的关系,人不能与时间赛跑,但人可以包容时间、善待时间。
极大之处,有极小存在;极近之处,有极远存在;极恶之处,一定也有佛存在。
时间是空,但它创造了无限的有;时间是不可捉的,却制造许多可捉之物;时间的空与不空是同一质、同一味。
&ldo;万法是真如,由不变故;真如是万法,由随缘故。&rdo;时间从未变过,因为钟表、日夜都不是时间;但时间也从未住留,因为整个宇宙都是时间的痕迹,时间的道场,在为我们说缘起的法、生灭的法。
小米
丰收的歌有一次在山地部落听原住民唱&ldo;小米丰收歌&rdo;,感动得要落泪。
其实我完全听不懂歌词,只听到对天地那至诚的祈祷、感恩、欢愉与歌颂,循环往复,一遍又一遍。
夜里,我独坐在村落边,俯视那壮大沉默的山林,仰望着小米一样的星星,回味刚刚喝的小米酒的滋味,和小米麻糬的鲜美,感觉到心里仿佛有一粒小米,饱孕成熟了。这时,我的泪缓缓地落了下来。
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