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严济舟吩咐老大调转船头:&ldo;知寅,那帮八旗爷我们惹不起,还是先回广州。&rdo;
严济舟所说的八旗爷是指镶黄旗水勇。
镶黄旗佐领入驻黄埔才一年,成为黄埔谁都不敢惹的角色。
开海贸易之初,最先繁荣的是沿海和南洋贸易,西洋商船鲜有光顾。正因为洋船来得少,口岸管理没有制度化,连法定的洋船碇泊港都没有。由于澳门一直未中断海洋贸易,洋船多在澳门碇泊,粤海关监督还得跑到澳门去&ldo;接贡&rdo;。然而澳门的市场太小,大部分贸易又必须在广州进行,无论官员官商均感十分不便。从康熙二十八年起,洋船逐步改为虎门验船、黄埔收泊。初时的黄埔,既没有常设的征税机构和管理夷务的衙门,也没有驻军。每当久违的洋船出现,黄埔才有官员官商光顾,在狮子洋巡逻的大清水勇才会调转船头到黄埔转几圈。
朝廷和地方对夷人的管制较松,广州成为西洋人的天堂。有身份的西洋人入住广州城外的十三行夷馆,享受着与本国相差无几的上流生活;水手等下人留在黄埔,却可以自由活动。他们酗酒、找女人、品尝中国风味小吃,还能堂而皇之地扛着枪四处游逛打鸟打野兔。黄埔村民不讨厌番鬼,番鬼热情豪爽,买东西不懂讲价,嫖女人出手大方。当然,黄埔本地的女子绝不会做这种皮肉生意,广州稍有姿色的妓女对番鬼亦不屑一顾,认为番鬼愚昧不化、奇丑无比,做番鬼的生意既掉身份,更掉身价。做番鬼生意的不是年老色衰的娼妓,就是相貌丑陋不入流的疍妹。康熙四十六年,广州缙绅甄自鸣上巡抚衙门告状,声称红毛夷在广州淫乱,是对大清天威的严重挑衅,堂堂天朝民女岂能侍奉红毛獠狄?
&ldo;红毛&rdo;在当时的广东是个十分混乱的概念。由于荷兰人最早来广东,&ldo;红毛夷&rdo;、&ldo;红毛番&rdo;、&ldo;红毛鬼&rdo;成为荷兰人的代名词。其实,荷兰人的毛发大都为金黄,称呼虽不准确,却无人去更正。由于&ldo;红毛&rdo;一词的知名度太高,后来的西洋诸国人,统统被广东人称为红毛。只有十三行商人和粤海关吏胥,才将荷兰指称为红毛国,将荷兰人指称为红毛夷。
甄自鸣的条陈并没有从风化的角度去评判,他站在天朝上国的高度鸿谈阔论。巡抚范时崇不敢怠慢,派员调查后,下了一道抚告:&ldo;查有勾结红毛辱我天朝之淫女,一律流徙琼崖烟瘴地与土民头人为婢。&rdo;不久,范时崇抓到十二个置若罔闻的淫女,发配琼崖。琼崖是广州人眼里的天涯荒岛,土民因其不开化而深受汉民鄙视。这一手果然厉害,紫艇疍船在官府眼里销声匿迹,即使活动,也做得十分隐蔽。
由于中国的低税制和广东方面的善待,来广州贸易的西洋商船与年俱增。广州成为四大通商口岸的龙头,在制度建设上也跑到四大口岸前面。比如外商进入广州时人和行李必须受到严格检查;规定何种夷人有资格入住广州夷馆;禁止外商同中国商人自由贸易等。黄埔建起了永久性的海关税馆及夷务所等衙门建筑,但仍没有常驻军队。每逢朝贡季节,广东抚标或广州协副将便会派出小股官兵,在黄埔日夜巡逻,主要职守是防海盗蠡贼。洋船回棹,小股官兵便撤离。
雍正二年,雍正帝谕令两广总督孔毓珣调查耶稣会士在内地传教,以及洋船上的西洋人和中国居民混杂的情况。孔毓珣派员调查,发现黄埔居民不守华夷之辨,与西夷和睦相处、关系融洽。孔毓珣为了消除朝廷的担忧,发布宪令规定洋船上的水手下人,一律留在船上,不得下船。另外加派军队镇守,以防本地人接近洋船。这一来,官兵镇守黄埔的性质变了,由防盗防贼,变为洋华隔离。如果得到严格执行,西洋水手来黄埔几乎变成了囚犯。
第二年,孔总督再上奏折,奏请派遣一支军队长驻黄埔。雍正帝钦准后,孔毓珣在离黄埔港三里地的高处画了圈,大兴土木兴建营盘。最早入驻的是驻守番禺的绿营汛。一汛相当于现代一个连的建制,约数十或百余名士兵,长官为正六品武衔的千总。每年朝贡期结束,汛兵不再撤离黄埔,改做日常操练。
西历一七四零年(乾隆五年),荷兰殖民当局统治下的爪洼红溪有一万多华侨惨遭杀害。&ldo;红溪惨案&rdo;的消息于翌年传到东南沿海,地方官员当然不会同情背离祖国的唐人(华侨),他们甚至幸灾乐祸,认为这些&ldo;叛国逆子&rdo;罪有应得。地方官考虑的是海防的安全,署闽浙总督策楞等给乾隆上了一道密折:&ldo;恐番性贪残,并有扰及商船,请禁南洋贸易。&rdo;奏请停止与红毛国通商的还有两江总督德沛等地方大员。后来,在两广总督庆复与广东道监察御史李清芳的力谏下,乾隆才没有下旨&ldo;禁南洋&rdo;。从这件事上可以得知,策楞的防夷之弦绷得很紧。
乾隆八年,策楞调任广州将军兼粤海关监督。策楞带邬贵、阿努赤等随员到黄埔微服暗察,发现夷艄与当地居民打成一片。有户人家盖房,竟有八个身强力壮的夷艄帮忙抬千余斤重的门柱石料。榕树下摆有一只酒缸,夷艄抬完石料,站榕树下大碗喝酒,眉飞色舞跟一个大屁股大奶子的当地女人说笑,女人大概能听懂几句夷语,嗔骂道:&ldo;天不休狗不叼的红毛,撒泡尿照照自己的丑八怪模样,咯咯咯……做梦去吧……&rdo;
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