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还好出门的时候,奶妈和管家担心他吃不好,特意让他带上了一匣子的饼干。
不过饼干也快吃腻了,要不要不要懒了,做个简易烤炉出来,做蛋糕呢?但他蛋糕只会最简单的,要是能抽到蛋糕的食谱就好了。不知道买一万只鸡蛋,会不会送蛋的一百种吃法。
然而他不可能去买一万只鸡蛋。
宿谊的思绪慢慢越飘越远,都快和太阳肩并肩了,在场清谈已经发展到只和政事有关了。
皇帝务实,底下的人也会上行下效。清谈也渐渐变成了务实起来,多谈论国家大事。
虽每朝每代都有文字狱,但明清之前,文人舆论环境还算宽和,世家子仗着自家权势,更是无所不谈,皇帝也没少被讽刺过。
皇帝即使知道这些事,对事不对人的话,他还要表示虚心接受民众舆论监督,特别是当今皇帝这种想要成为明君的人,更是如此。
所以这清谈谈着谈着,果然又扯到皇帝身上了。
扯到皇帝身上就罢了,王禀这个评委不好好当,自己还下去辩论了。
这下子一团糟,众人就找唯一一个笑(神)而(游)不(天)语(外)的宿天师评理了。
宿谊回过神,听完他们的辩诉之后,眨了眨眼睛,没反应过来。
不是在辩论&ldo;清浊&rdo;吗?为什么扯到皇帝亲自下田,与农民伯伯亲切交谈,弄得一身泥是否符合皇帝的威仪了。
这跟&ldo;清浊&rdo;有关系吗?
第75章
宿谊听了许久,才明白这其中关系。
有人认为,皇帝此举是&ldo;心清&rdo;,有人认为皇帝此举是&ldo;礼浊&rdo;,所以就争论起来了。
宿谊一脸懵逼。
且不说原来这还能从&ldo;清浊&rdo;来描述,就说这两分明是两件事,&ldo;礼浊&rdo;就不能&ldo;心清&rdo;了?这有什么好辩论的?至于争论这么激烈吗?
显然宿谊这个现代人是不懂古人的思维的。他们认为既然&ldo;礼浊&rdo;,就是不对的。所以也就谈不上&ldo;心清&rdo;了。
皇帝就算要重视农桑,也应该要重视礼仪,不能让自己浑身尘土。皇帝是天下人的表率,理应随时注意形象。
宿谊当然觉得皇帝是正确的。不过非要他跟人辩论这些,反而会把他自己带进沟里。
宿谊又觉得争论这些很没意思。皇帝只要做的事对百姓好,对国家好,就是好皇帝。争论这些有屁用?
但看着围着自己那群人非要争个所以然来的样子,宿谊知道自己逃不掉。
他转头看向王禀,道:&ldo;王大人认为,陛下是&lso;心清&rso;?&rdo;
惊讶惊讶,说好的放荡不羁是因为逃离现实呢?既然王禀对现实不满,不是应该皇帝说什么他都反对吗?
王禀笑道:&ldo;拘那些虚礼作甚?&rdo;
宿谊收回视线。好吧,他明白了,或许王禀只是单纯对繁文缛节不满。
&ldo;这位大人认为陛下应该更注重礼仪?&rdo;宿谊对着那个不认识的人道。
那人对着宿谊拱手作揖道:&ldo;在下周矩,字规正,当不得宿天师如此称呼。&rdo;
宿谊微笑回礼。还真是名如其人,够&ldo;规正&rdo;的。
宿谊回忆自己在大学看过的辩论赛的流程,先让双方请代表将自己论据陈述一边。
正方举出三皇五帝亲耕织尝百糙治洪水,以及周王汉王几次亲自耕织的记载,来论证皇帝此举的正确性。
反方则举出先贤重视礼仪的言行,比如子路的&ldo;君子死,冠不免&rdo;。为了正衣冠,连死都不顾了。皇帝重视农桑,有的是方法。
宿谊可以听出,双方都对对方的论据是认同的,只是对对方观点不认同。所以他们在辩论时,故意绕开对方论据。
但宿谊虽然对那些什么先贤的典故不了解,但这个典故恰好听慕晏一日读书时说过。他记得,慕晏不是这么解释的。
子路明明是知道自己必死,系好头冠,是为了死的尊严。而不是为了系好头冠,结果丧失了逃脱的机会。
不过宿谊对典故不了解,以从慕晏那里听来的只言片语跟人争论也争论不赢。
他想了想,道:&ldo;诸位可知,君王何以立国。&rdo;
众人皆有些疑惑,不知宿谊为何谈起这个。
不过这句话倒是挺好答,因为《孟子》中专门有一句说这个。
司马鹄道:&ldo;得天下有道,得其民,斯得天下矣。宿天师以为如何?&rdo;
宿谊点头。他看了一下众人,然后道:&ldo;重礼也罢,暂时忽视礼也罢,君王所为,都为了&lso;民心&rso;二字,无所谓&lso;清浊&rso;。&rdo;
&ldo;不说君王民心,只说友人。有朋自远方来,有让友人稍等,沐浴更衣以示尊重;也有倒屣披发相迎,以示惊喜急切。诸位认为,何为礼,何为失礼?&rdo;宿谊道,&ldo;失礼或不失礼,在心,而不在行事。见重礼之人便重礼,见不拘礼之人便不过多注重礼仪,只要对方不觉失礼便不是失礼。&rdo;
&ldo;陛下此为,在士大夫眼中为失礼。但陛下此为,又岂是做给士大夫看的?&rdo;宿谊微笑着摇摇头,&ldo;何不问问黎民,陛下亲自农耕,是否失礼?&rdo;
&ldo;感恩戴德。&rdo;司马鹄叹着气摇摇头。
其余人也顿时一副兴致大减的样子。
他们也觉得此事颇没意思。
周矩更是双眼迷茫。若礼这么轻易可改,那他还学什么礼?
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