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第41章 信仰19┃不杀生（第2页）

牧怿然的目光扫过众人，面色有些意味深长：我们一直以来最大的难点，就是无法确定这幅画所描绘的，究竟属于娑陀教的哪一个支系。由于娑陀教本教和各支系的神系不尽相同，我们也无法确认每晚出现的那只八臂怪，究竟属于哪一系的神。

神系不同，神的属性也就不同，无法确认属性，我们就无法做出相应的应对。

我们知道，娑陀教自创始之初，归化融合了多教派的教义和神系设定，经历千百年的发展变化，又衍生出数支分支教派，各自发扬壮大，有了独立的教义和神系，既游离于本教之外，又与本教密切相关。

这其中很有几支支系教派后来者居上，繁荣一时，其名声和影响力，甚至有盖过本教的势头。

于是很多人都忘记了最初娑陀教本教的教义，其中一点，是不杀生。

众人直听得齐齐一震。

不杀生，娑陀教其实不杀生！

那、那么自己这些人又干了些什么？！

然而就算是娑陀教本教，祭品中也是有肉这一项的，牧怿然说着，指向地上摆着的那一片东西。

其中几样，是他昨天留在娑陀庙里的，被庙中的修行者加工过后，刚才全部拿了回来，但在正统的娑陀教本教教义中，肉可以以植物代之。比如，紫茉莉，代表狗肉，当归，代表马肉，天门冬花根，代表象肉，刺蒺藜，代表孔雀肉，黄精花根，代表，人肉。

看着牧怿然手指的方向，沙柳的脸刷地一片惨白。

秦赐看向牧怿然：小牧是怎么知道哪一种植物代表哪一种肉的？

昨晚我在咱们帐篷的顶部，看到的花纹就是这些，牧怿然平静地答道，花纹分内外两圈，一圈画有植物图案，一圈画有动物图案。开始我并没有意识到这两圈图案是一一对应的，只以为这是某种对主图案的修饰，但当我继续往下看时，发现有几个图案画的是粪便、尿液、脑髓等等，我意识到，这些图案似乎就是沙柳曾经说过的，五慧露和五贡肉。

说到这儿，牧怿然看向沙柳：你所从书上看到的那些血腥祭品，也没有什么错处，只不过那本书的名字，你大概忘了告诉我们，介意现在说一下么？

沙柳颤抖着嘴唇，没敢去看众人盯向她的目光，低着声说道：书名书名是《青教祭仪诸物开示》。

青教？耿爸愕然。

青教就是我们所说的娑陀教的一个分支，牧怿然面无表情，经由千百年的发展，逐渐脱离本教独立存在。这一支教派，更偏向于崇拜凶神，其下属寺庙中多供的是怒相凶神，而教内无论是祭祀仪式还是行巫仪式，也都是偏门邪类，异常凶残血腥。

话音刚落，耿妈已是冲到沙柳面前，狠狠地照脸抽了一巴掌：都是你！都是你误导了我们！让我们去弄那些那些没人性的东西！是你害了我们，是你让我们变成这样人不人鬼不鬼的

卫东和耿爸连忙把情绪激动的耿妈拉开，沙柳低着头，扶正被耿妈打歪了的眼镜，低声说道：可我所说的这些祭品，不也一样起到庇护的作用了吗，至少马振华的死可以证明，没有准备这些祭品的人会死。

准备了的不也一样会死！耿妈嘶吼着，周彬准备得够全了吧？！不是被献祭了吗！

可这不也说明，这个黑尸天，确实是青教的凶神，我们所在的这个地方，是青教的信仰属地。沙柳咬着嘴唇辩解。

那么，昨晚身边没有祭品的我们也同样活了下来，又怎么解释呢？秦赐问向她。

沙柳答不上来。

牧怿然没有再看她，只继续说道：那个巨影，的确是青教里提到的怒相凶神黑尸天，它也的确以沙柳所说的那些血腥祭品为供奉，用以壮大自己的神力。然而许多人并不知道，或是早已遗忘，在娑陀教本教最初的教义里，黑尸天是位一体两面神。它，原本生有八只手，两张脸。一张脸生而怒相，另一张脸，生而善相。

善相！一直没说话的柯寻忽然打了个响指，在进画之前，我隐约看到画上有一对慈眉善目的眼睛，难道就是黑尸天善相的那一面？

黑尸天在娑陀教的教义里，是异教恶魔皈依娑陀教后才具有神格的，怒相一面，仍保留着其凶恶残暴杀生的本性，善相一面，则为娑陀教最高神所驯化度引，成为护法之神，庇佑信徒。牧怿然说道，根据帐篷顶的图案推测，怒相神和善相神所喜爱的供奉，虽名字相同，实物却有不同，同样是五贡肉，怒相神需要的是真正的肉，善相神则以植物代替，这就是区分二者的标志。

所以秦赐恍然，我们拿着紫茉莉才得以逃过昨晚那一劫，紫茉莉是善相神的供奉，它一定程度上中和了怒相神的凶戾之气。

所以前天晚上我之所以能够独自一帐还没死，也可能不是我的什么信仰之力，只是因为我怀里揣着紫茉莉？柯寻摊手，好吧，装逼失败。

牧怿然看了看他，抿唇按下了刚想出口的话，重新望向众人：据我推断，如果血腥祭品能够令黑尸天的怒相一面壮大的话，那么与之对应的以植物为主的另一类祭品，能够壮大的应该就是黑尸天的善相一面，换句话说，我们或许可以因此而召唤出善相黑尸天，让这个画中世界，转换到这幅画的本来画面上去。

原画上那对慈眉善目的眼睛！柯寻说。

是的，牧怿然点头，这可能就是我们离开这里的唯一方法。

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