路人书

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魏国的采诗官驾着马车在山野里行走，听到伐木工人的歌声，就将民歌记下来，回去唱给国君听。随后这首歌就被史官记载在了竹简上，后来又被孔子编进了《诗经&iddot;魏风》，后人称之为《伐檀》。已经忘记老师是如何阐述这首诗的中心思想了，甚至都不觉得这些伐木工人是多么多么的辛苦，惨受剥削，只是仿佛还能想见那样雄浑粗犷回荡在山谷水泽的歌声，以及他们最后的指责‐‐&ldo;彼君子兮，不素餐兮！&rdo;现在，无须再有什么顾忌了。我们可以坦然地鄙视那些不劳而获的人：凭什么我辛辛苦苦地养活你！即使我为你服务，你也应该给我应得的报酬和尊重！这是人权。就像现今职场的白骨精们，一旦有更好的发展，一纸辞职信递给boss，不是你炒我，是我主动炒了你。但是无论人权法制，怎么完善都一定会有不劳而获的人。比如出身很好的二世祖，被惯坏了不能长大的孩子，他们像细菌一样无法消除。无论社会文明进到哪一阶段，他们一样可以在小小的世界里享受奴隶主式的优待，而身边的人甘心一生为奴，与世隔绝。这样自私纵容，你怎么抱怨，怎么去恨？这种顽固的宠溺恐怕连最伟大的革命者都束手无策。我们看到，一个可以改变历史的人，往往改变不了自己的亲人。子孙不肖，能叫先人在地下愁得死不瞑目。&ldo;彼君子兮，不素餐兮！&rdo;叫人想起&ldo;尸位素餐&rdo;这个词。尸，是古代祭礼中的一个代表神像端坐着，而毋须做任何动作的人。《书经》里有&ldo;太康尸位&rdo;一句，尸位就是源出于此，用来比喻一个有职位而没有工作做的人，正如祭礼中的尸，只坐在位上，不必做任何动作一样。&ldo;素餐&rdo;则正是出自《诗经》本篇。这两个词古来已有，连起来合用却是始自《汉书&iddot;朱云传》，&ldo;发明人&rdo;是汉成帝时的槐里令朱云。据《汉书&iddot;地理志》等记载，&ldo;槐里&rdo;是京畿右扶风辖下的一个县，它原是周代的&ldo;犬丘&rdo;，秦代称&ldo;废丘&rdo;，西汉初改为&ldo;槐里&rdo;。因为是县，所以槐里设&ldo;令&rdo;治理。简单来说朱云是个县令，他为官清正生性孤耿。因为不满皇帝任用自己的老师张禹为相，慨然上书道：&ldo;今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。&rdo;请赐尚方斩马剑斩佞臣安昌侯张禹，以厉其馀。这一骂骂得太露骨，骂得成帝恼羞成怒，曰：&ldo;小臣居下讪上，廷ru师傅，罪死不赦。&rdo;后来多亏大臣辛庆忌力保朱云，汉成帝才赦免了他的死罪。后人于是用&ldo;素餐&rdo;来比喻无功食禄的人。朱云的抗争没有太大效果，就像奴隶的歌声多数时候只能遣怀，诗经一篇篇地唱过。只是记录，当时现在都不能改变什么事。那些坎坎地伐木声静了，尸位素餐不劳而获的人也已经死掉了……岸边多少事，大河依旧东流。※版本出处：新浪读书频道※上一页回目录下一页&ldo;易水西风&rdo;e书作品-38-更多精彩e书请访问&ldo;52ebook&rdo;2007年1月31日星期三2:41:19a《思无邪》20071无分贵贱，在时光里，我们都微不足道‐‐坎坎伐檀兮，置之河之干兮（&rr;）上页，（→）下页，（del）目录※资料收集于网上，版权属于原作者，请勿用于商业传播。思无邪作者：安意如祸害活千年‐‐硕鼠硕鼠，无食我黍！硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号！‐‐《魏风&iddot;硕鼠》从什么时候起，发现自己成了那种不太容易愤怒的人，看很多事都像行在吴越小城里巷长廊，偶尔转过脸去，看廊下细细的水滴或廊地上折转的光阴‐‐如冬日窗上浅浅的冰，淡而凉的心迹。现在回过头来读《硕鼠》，再无少年时的不平，只是记忆深刻，因为诗中将奴隶主比喻成大老鼠的比喻太形象，让人无法不印象深刻。我记这诗这么久，并且清楚到死。还有一个私人的原因‐‐我非常的怕老鼠，怕到无法言喻的地步。那种想到就会从心底最深处冒出来的恐惧几乎不能够用言语来说明。曾经开玩笑说打劫我的话不用拿刀，拿刀我反而不怕，拿只死老鼠眼前样一样，我就浑身瘫痪动弹不得了。

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