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第16章（第1页）

第8章

木白此前是毫不犹豫地站在大明这一边的，他的立场主要源于他接到的任务。

他这次的升级任务是【推广汉服】，根据任务名称下面的那排小字注解，这个任务就是将汉服的文化、意义、审美等广而告之云云。

其实，如果是普通的任务者在接到任务的第一时间肯定会往布庄、成衣方向考虑，亦或者是走上层路线，毕竟汉服虽然名为所有汉族人穿着的服饰，但实际上最吸引人、最具备推广性、后世人最喜欢看到的其实还是绫罗绸缎制成的，而且越是富贵有权，衣着越是精美。

但问题是木白不知道这些啊。

在他生活的年代，“汉族”这个词都还没有出现，民族这东西是近现代的概念，即便是【汉人】这个看似悠久的名词，其实也就是从西汉开始的，不过两千多年的历史。

那个年代，整个世界被简单地区分成了“我”和“蛮夷戎狄”，中原王都所在为“我”，其余的便是南蛮、东夷、西戎、北狄，统称蛮夷。

顺带一提，木白和他的小伙伴们其实是被划分到蛮夷这一边的。

咳咳，扯远了，总之，于木白而言，他是真没搞懂汉服是什么东西，之前一起做任务的小伙伴也没跟他科普过这个，所以，到了这个世界后，木白两眼一抹黑，干脆直接照字面意思去理解。

汉服，顾名思义不就汉人的衣服嘛？正好北面的大明这些时候一直宣传他们和北元不同，口号更是“北逐胡虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪”之类的。别说，这口号还挺朗朗上口的，反正木白第一次听就抓住了重点。

再稍稍一打听，无数被汉人的语言艺术绕进去的云南各部落都会喋喋不休吐槽汉人有多狡猾，木白刚到这儿没多久就成功t到了完成任务的大致方向，之后就很简单了。

大明既然是汉人政权，他们的衣服自然是汉服。

所以，推广汉服的途径就很明显了。一旦云南一地划入明朝的版图，自然会有越来越多的汉人来到这儿，名人效应加上官方扶持，按照木白的经验来说，本地人很快会穿上官方服饰，到时候效果自然就达到了。

考虑到如今双方的软硬实力，木白觉得这一把自己可以躺赢。

不过既然是升级任务肯定不会这么简单，木白也早就做好了其中会有各种障碍的心理准备，他可是连下一步都想好了。

在和几个组队的小伙伴一起聊天时，一个经验丰富的小伙伴曾经说过，在他们居住的大陆外还有更大更广阔的新世界。虽然有些名词木白听不懂，但他知道有更多的人就意味着有更多的可推广对象。

他准备等他吃下这把的红利之后就想法子出国去，毕竟比起相对比较闭塞的内陆，海外才是更广阔的世界。

当然，这些事都要等他长大后才能做。在成长的过程中，木白也必须学习相关知识，并且进行资源的原始积累。

但他完全没想到在那些考验到来之前，面前竟然先出现了一个意料之外的难题。

——为什么汉人的和尚不能吃肉？为！什！么！

肉做错了什么？他们这儿的和尚都能吃，汉人的和尚怎么就不能吃了？难道汉人的和尚不用上山下田，否则都是干重体力活的，他们不吃肉哪来的力气？

几个问题在木白的脑袋瓜里轮番打转，最后化作了一个极其严肃的问题——那他还要当和尚吗？感觉虽然隐秘度很高但幸福度很低的样子。

就像大部分脑力派因为需要提供给大脑思考的能量所以基本都是甜食爱好者一样，他们武力派基本都是肉食动物，毕竟肌肉的形成需要丰富的蛋白质嘛。

要是真的不能吃肉的话，那可是要了亲命了。

……要不然还是再想想别的办法吧，忽然不是很想站在大明这边了呢。

王老先生见小少年整个人像霜打的茄子一样，很有些生无可恋的味道，顿时一乐，再一看边上的木文也是满脸的同情，更是笑开了花。

“有这般难吗？”虽然这么问，但王老先生也知道孩子对于肉食的渴望基本是和甜食划等号的，毕竟食以形补补，吃什么补什么，小孩正在快速生长期，对肉类的需求的确是比较大的。

他招招手，唤回了木白的神志，笑着宽慰道：“别想了，若真有那一日，便是你想要做和尚也做不了咯！”

“按照大明的规矩，除非是被遗弃在寺庙里的婴孩，男儿要过二十岁方能出家。”老先生看着再一次被雷劈到的木白，笑得很开心，“所以，你怕是要被迫还俗了。”

纵观历史，恐怕没有谁能够有比明朝的开国皇帝更丰富的人生经验了，经历过贫穷，做过放牛娃，出过家当过和尚，还混过□□。

正是这些来自于底层的社会经验让老朱清楚地知道百姓生活的艰难和困苦，同样他也知道这个社会存在很多弊病，并且在执政后一直避免重走这些错误的道路。

所以，尽管他当年做过和尚，也受到过来自寺庙的庇佑，老朱在当了皇帝之后脑子却是十分的清醒，他对僧道的管理一直都十分的严格，甚至到了严苛的程度。

首先，想出家必须经过释教考试，通过了才会给发度牒，也就是和尚的身份证。同时，度牒也是和尚传教的许可证，没有这张度牒的和尚如果外出布教也是一种违法行为。

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