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这时,不识时务的太子詹事韦宗卿将撰成的《涅经疏》、《大园伊宗镜略》两部宣扬佛教的书进献给武宗,武宗大怒,下令立即将书稿焚烧,又下诏斥责:&ldo;佛祖只是一个讲死不讲生的西方戎狄之人,孔子是中国圣人,他的学说利国利民,你作为一个儒士,不仅不潜心研究儒学,反而宣扬佛教,妄撰胡书,迷惑毒害百姓,定当重罚!&rdo;
同年,皇家所藏佛经被全部烧毁,所有佛像都被埋到地下,所有僧人被禁止在长安讲经,迷惑百姓。
会昌四年(公元844年)三月,朝廷又发布命令禁止寺庙内供奉佛牙,又特下令五台山、终南山诸寺、泗州普光王寺、凤翔法门寺有佛指的寺院不许供养佛指。百姓如果谁敢向寺庙布施一文钱,杖打二十,僧民谁敢从民众接受一文钱,也杖打二十;各州县官府送布施的亦严加处罚。诏令一下,无人再敢入寺舍钱,所有的寺庙一下子变得冷清起来。
接着各地道场、佛经、佛像被下令毁掉并被换以天尊老子像;僧人们被禁止入宫讲佛和夜出,出外者必须在打钟之前回归。
七月,朝廷下令毁拆天下山房兰若、普通佛堂义井、村邑斋堂,并下令寺庙的僧尼全部还俗。长安城内拆毁佛堂三百多所,全国更是多得数不胜数。与此同时,下令拆毁各地尊胜石幢墓塔。
十月,武宗下令拆毁天下小寺院,佛经由大寺收藏,钟由道观接收,被拆寺院的僧尼,德高年长的僧人除外,其余的全部勒令还俗。这次,长安城内又拆小寺三十三处。
会昌五年(公元845年)三月,禁止天下寺院设置庄园,并调查统计全国各地寺院的数量、财物和所蓄奴婢人数。
四月,统计出全国有寺院四千六百所,兰若四万,僧二十六万五百人。
四月初一,武宗下诏,自此僧尼一律还俗。到五月底时,长安的僧尼数已为零。接着,又令外国僧尼无度牒者还俗,名僧天竺人难陀、宝月、日本人园仁亦因无牒被迫还俗。
唐武宗讨厌像蠹虫一样耗费天下财物的和尚和尼姑,想要让他们还俗。在道士赵归真的竭力劝说下,唐武宗下令先拆毁山野之间的寺庙,长安和洛阳只许左、右两街各留寺两所,每个寺院留僧侣三十人;全国各镇即节度使,观察使官署所在地和同州、华州、商州、汝州可留一所寺庙,并把寺庙分成三个等级:上等可留僧侣二十人,中等可留僧侣十人,下等可留僧侣五人。其余僧侣及尼姑以及大秦穆护、袄教僧人也一并勒令还俗。寺庙除应该留下的以外,不该留的马上拆毁,并且由朝廷派遣御史到各道去进行监督。寺庙的财产、田地被官府没收,寺庙的建筑材料被用作修缮公舍和驿站的材料,寺庙的铜佛、钟磬等器物被没收熔化,用作铸钱之材。
接着,又勒令大秦、穆护、袄教等教徒两千多人还俗,回到籍贯所在地作两税户处理。
此次大规模毁佛,一共拆毁四千六百多所寺院,四万多座招提兰若,有二十六万多僧尼还俗,有数千万顷土地被回收,有十五万户奴婢被收为两税户,佛教势力遭到致命打击。
八月,武宗传下诏令,向世人诏示佛教的害处。他说汉魏以来,佛教泛滥,有损于国家发展。到了唐代东西都寺院更多,寺院之间还互相攀比财富与僧尼数量,而僧尼们不劳而食,不劳而穿,致使国力衰竭,物力凋敝,有鉴于此,故志在必革,彻底剪灭这一祸根,以利国家。
宰相李德裕亦上《贺废毁诸寺表》,盛赞会昌毁佛之功。
武宗虽然很讨厌佛教,但对道教却十分信仰。赵归真入宫讲道,武宗亲自去听。不久唐武宗任命衡山道士刘玄静为银青光禄大夫、崇玄馆学士,并赐以广成先生的名号,还为他建崇玄馆,设置吏员,并铸有印章。刘玄静无意做官,并乞求武宗允许他回衡山仍旧修道,得到了武宗的同意。武宗又召罗浮道士邓元起入宫,向他问长生不老之术。武宗不但找归真探讨道术,还修筑望仙台于宫中,并把赵归真奉为师父。赵归真每次与武宗谈话,必抨击佛教讲死不讲生,只教人如何涅,让人受苦,妖言感众,毒害民众,应及早去除。武宗颇为赞同。谏宫们多次劝谏,让武宗不要如此信道,他不听。武宗口头上说自己因为放弃了许多爱好兴趣,如今让道士们出入宫禁只为说话解烦,至于军国大事,绝对不会受道士蛊惑。
武宗崇尚道法,却终为道法所害。唐武宗在吃了道士炼的金丹之后,性情变得暴躁,喜怒无常。十月,武宗向李德裕问政,李德裕回答说:&ldo;您的严厉决断我们难以猜测,大臣们都惊慌和害怕于您的表现。以前贼寇叛逆专横暴虐,当然应该用严厉的威刑来制服他们;可现在举国太平,还望您能宽以行政,这样使犯人服罪心服口服,老百姓能安心度日,臣就心满意足了。&rdo;后来武宗病重,病了十几天,话都说不出来。他不仅没有长生不老,反而于会昌六年(公元846年)三月二十三日驾崩,只活了三十三岁。
宣宗上台后,不喜欢李德裕,就把他贬到外地做官。赵归真等道士被杀,被毁佛寺又相继恢复,佛教势力卷土重来,会昌毁佛的成果和努力化作了泡影,唐朝政治更加趋于腐败。
会昌年间的毁佛行动,其实质是唐朝中央政府向寺院地主夺取土地、劳动力和财富。这次毁佛的胜利,扩大了政府的财源,极大地缓解了财政困难,因而也有利于中央政权的巩固。会昌末年,全国共有税户四百九十五万多户,比&ldo;元和中兴&rdo;时期增加了两倍多。
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