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第262章（第1页）

2韩愈主张文以载道

韩愈（公元768～824年），字退之，河阳人。郡望昌黎，故他又自称昌黎人，世人则称他为&ldo;韩昌黎&rdo;。

（1）倡导古文运动

韩愈自幼遵循古训，热衷政治：二十五岁登进士第，二十九岁步入仕途。在监察御史任上时，他因关中发生饥荒大旱，上疏痛斥时政，请减免赋税徭役，被贬为阳山令；在刑部侍郎任上又因上谏反对迎佛骨而被贬到潮州做刺史；后历任国子祭酒、京兆尹及兵部、吏部侍郎等职。

韩愈不仅在政治上干得出色，文学上成就更大。他思想上推崇儒家孔孟之道，提倡并领导了唐代&ldo;古文&rdo;运动，提出了以&ldo;文以载道&rdo;为核心的一整套文学主张，并身体力行创作了大量诗文，实为&ldo;唐宋八大家&rdo;第一人。

古文运动的出现有着深刻复杂的社会背景，其表面原因则是由于源于六朝的&ldo;饰其辞而遗其意&rdo;的骈文已经不能使文人们痛快淋漓地表达自己的政见。因此韩愈发起了这场文体革新运动，不仅在形式上不赞同骈文的僵化、生硬的文体，而且在思想内容上也与骈文的空洞浮泛背道而驰。事实上，&ldo;古文&rdo;的含义，既有古代散文的意思，还有古代道统的意义。韩愈态度鲜明地指出：&ldo;学古道则欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也&rdo;。由此可见，弘扬古道才是学习古文的目的。道是目的，文是手段；道是内容，文是形式。&ldo;志道&rdo;，也就是以后宋人所称谓的&ldo;文以载道&rdo;，这是韩愈最重要的文学主张，同时更是这场&ldo;古文&rdo;运动的理论基础。它的进步意义在于强调了为文的思想内容，这在事实上已不仅是宣扬纯粹的圣贤之道，它给文学带来了活跃的生命力。

围绕&ldo;文以载道&rdo;这一核心，韩愈还表达了一整套关于文学方面的观点。他认为作者的修养很重要，指出&ldo;根之茂者其实遂&rdo;，&ldo;气之盛则言之短长与声之高下者皆宜&rdo;。他重视文章的社会现实性，认为文学产生于社会和时代的矛盾之中，&ldo;大凡物不得其平则鸣&rdo;。这个思想极大地影响了他的散文成就，使他的文章在思想内容方面有了更广泛、更现实、更深刻的意义。在文章的表现方法上，韩愈主张学古文应&ldo;师其志，不师其辞&rdo;，也就是说不仅要继承传统，更重要的是能推陈出新，反对因袭模仿；另外他主张在语言方面要达到&ldo;唯陈言之务去&rdo;，&ldo;文从字顺各识其取&rdo;。韩愈不仅以其文学主张对当时的文体改革做理论上的指导，而且将之付诸个人的创作实践。他的散文有极高的思想性和艺术性。他的三百多篇古文大致可分为论说文、叙事文和抒情文三大类，风格各异。论说文多以正统儒家的思想观点剖析各种社会现象，批判、针砭时政，突出地体现了他&ldo;文以载道&rdo;和&ldo;不平则鸣&rdo;的文学主张，这也是韩愈文章精华之所在。这类作品的代表作有《原毁》、《师说》、《杂说四》、《进学解》、《送穷文》、《送李愿归盘谷序》等名篇。叙事文则具有较高的文学性，其中所描述的人物形象栩栩如生，形象逼真，著名的有《张中丞传后叙》、《试大理评事王君墓志铭》等。抒情文更是渗透着真挚而充沛的情感，表现出的艺术感染力极为强烈，最突出的有《祭十二郎文》、《与孟东野书》等。韩愈还写了一些散文，构思奇特，寓意深长，带传奇小说色彩，如《毛颖传》等。

韩愈的散文气势雄宏壮观，富于曲折变化而不失明快流畅。苏洵说&ldo;韩子之文，如长江大河，浑浩流转&rdo;，正贴切地体现了韩愈散文的风格。在语言表达方面，他的散文更是美妙绝伦，其语言简练、准确、鲜明、生动。他能从古人语言中推陈出新，把精彩的文学语言从古人语言和当代口语中提炼出来，如&ldo;佶屈聱牙&rdo;、&ldo;蝇营狗苟&rdo;、&ldo;贪多务得&rdo;、&ldo;动辄得咎&rdo;等等，一直沿用至今，对我国的文学语言提供了丰富的内容。韩愈还善于使用排比、夸张、比喻、对照等修辞手法；另外，他还创造性地使句式、章法得到发展变化。

继司马迁之后，韩愈是我国古代另一位伟大的散文大师，有&ldo;文起八代之衰&rdo;的功绩。他不但把散文创作建立在理论基础之上，而且在创作实践中树立了典范，无陈言俗套、用自然语势自由抒写的一代新文风也由此开始。

（2）以文为诗

韩愈不仅在散文方面卓有成就，在写诗方面也颇有建树。他的诗歌创作与他的散文创作有着异曲同工之妙，其诗无论是在表现手法上，还是在某些思想内容上，亦有明显的散文化倾向，这也是他提倡儒学复古、反对骈文的表现。

韩愈写过不少现实意义较强的诗作，这些诗作继续体现着他&ldo;不平则鸣&rdo;的文学观点。如《汴州乱》、《归彭城》等反映了藩镇叛乱事件，关心百姓困苦，有很强的现实意义；《谢自然诗》、《送灵诗》等是他反佛崇儒，批驳神怪迷信态度的表现；《山石》、《八月十五夜赠张功曹》等诗则通过自己和朋友们怀才不遇或被贬的遭遇，发泄积郁在心头的对现实社会的不满。

&ldo;以文为诗&rdo;是韩愈诗歌最突出的表现手法。他常常把散文的篇章结构、句式、虚词等用于诗歌写作中，使诗具有散文的特色；又喜欢在诗中横生议论，有时通篇以议论为诗；他还把赋的铺张雕绘的方法也拿来使用，洋洋洒洒直陈其事。这些表现手法的运用带来了一些风格独特的佳作；如在《山石》中，素描式的散文笔调被用进来，描写了山间的黄昏、夜景和晨景，处理光线明暗得当，渲染色彩不浓不淡，诗中画意盎然。又如《听颖师弹琴》，借用一连串形象生动的比喻，酣畅淋漓、动人心魄地把音乐的跌宕起伏表现了出来。但是&ldo;以文为诗&rdo;也带来了一些弊端，如议论过多显得逞才使气，铺叙太甚显得累赘堆砌，使得整体的意境受到影响。

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