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第275章 内卷（第1页）

听你这么介绍倒是明白一个大概，但是这个能行的通吗？邓小嵩问道！

蓝雨阳回复到他，讲：这不是行不行的通的问题，行不通也得行得通，这是我们国家接下来能否成为第二大经济体之一的重要基石。

预测一旦互联网普及，到时候强者恒强、而弱者则弱，上升通道也将会堵死，留下来的通道将会让社会更加的内卷。

张红梅问道：“内卷是？”

蓝雨阳接着讲道：内卷本义是一个社会学术语，大意是指社会文化模式发展过程中的停滞。现在网上流行的“内卷”，主要是指同行间相付出更多努力以争夺有限资源，从而导致个体“收益努力比”下降的现象，可以看作是努力的“通货膨胀”。

而且内卷在我们生活中并不少见，我举几个生活中的例子，小嵩、红梅你们听完就能理解了：

从前有一个孩子上学，一个孩子上辅导班，逼得大家都去上辅导班，最后大家排名还是没变，受伤的还是不断推高培训费的家长们和每天忙于学习的学生，而开辅导班的机构赚翻了。

在电影院看电影，有人为了获得更好的视野先站起来看了，后面被他挡住的人不得不也站起来，最后大家都不得不站起来看电影，只有第一排的人坐着。

以前，大家正常的工作时间都是8小时，此后有人开始加班，最后逼得大家都要加班，挣得可能还是那点钱，但是老板的3系却换5系了。

......

内卷就是大家都损失了，只有一小撮人受益。

两人听完后讲道：未来真的会这么恐怖？

蓝雨阳讲道：如果按现有的趋势下分析，这是必然的结果。

同时蓝雨阳又讲道：如果我们不觉醒、不抗争，管理者不制定有效措施防止内卷，而任由内卷的发生，我们每一个人都将是受害者，每个人的幸福感都会降低。

两人听完后，后背一阵发凉，两人都想到：

假如蓝雨阳没带自己出来，按他的推测，未来自己的生活……他们想一想都头皮发麻。

同时两人又问道：那该如何有效遏制“内卷”？

蓝雨阳引用一个科学家讲过的话说：你无法在制造问题的同一思维层次解决问题。

两人点点头说道：的确是的！

蓝雨阳讲道：其实这句话非常清楚地阐释了内卷的产生以及突破。突破内卷的方向就在维度的不同，内卷是单一的、短期的，存在竞争关系的维度，而突破内卷就需要在多维的、长期的，存在共同利益的基础上进行。

1.坚持长期主义

哲学家认为，看问题的维度在本质上是价值观的区别。哲学家提出一种观点：价值观分两种，一种是有限游戏，一种是无限游戏。有限游戏的价值观强调每一轮游戏的输赢，消灭对手；无限游戏的价值观强调把游戏玩下去，而不是消灭对手，让游戏终止。这就是一种长期主义的博弈论。

无限游戏与有限游戏，都是一种价值观的取向。但价值观导向长期的无限游戏可以帮助我们突破内卷。

“田忌赛马”是夏国古代的一个典型的博弈论的故事。

小嵩、红梅你们在仔细分析了“田忌赛马”之后，你们就知道，它是利用了规则和执行的漏洞投机取巧的胜利，是不可持续的。所以，在价值观上是不可取的。它取得了短期的赢，但是长期来说，它是不可持续的。

历史来说，美利坚独立战争时期，他们领导的都是民兵，缺少训练，装备也差，鹰国都是正规军。而美利坚的策略是拉长了战线，每一次战斗，鹰国军队都赢了，但当时他们内部有个议员非常清楚，仗如果这么打下去，他们就要破产了。

同样，纳粹国入侵别的国家，小日子入侵略夏国，在拉长了战线以后，短期看，每一场战斗都赢了，但长期来看，根本就维持不下去。

其实历史已经给了我们很好的启示，不能只看短期利益，更要关注长期的利益。有一个运动员他拿了金牌这种现象也是一个短期的现象，拿了金牌了，大家都为他开心，但长期来说，他的成功是不可复制的。

所以，我们从理性和情感会得出完全不同的结论。理性，大家要更多地从本质，从经济学以及一些其他学科的角度来平心静气地看待问题。

在电车问题中，没有理由让一个人为五个人做出牺牲。如果我们接受“少数人该为多数人做出牺牲”的价值观，社会上没有一个人是安全的，因为在某种场合下，我们每个人都可能是“少数人”，都可能受到不公平的待遇。这样没有一个人有安全感，游戏就进行不下去了。

所以，社会包括国家要让企业家应该有长期的信心，企业要让员工、高管有长期的信心。大家都要有长期主义，不用短期的行为、优惠政策去诱惑他们，让他们偏离该有的轨道，要真正鼓励长期主义的价值观。

从很多角度来看，长期主义价值观有几个认识：

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第一，不要一切都是为了输赢，不能以输赢为导向，要追求长期的赢，不追求短期的赢，长期的赢才是真正的赢；

第二，要有“利己先利他”的概念，如果你这样对别人，相信别人也会这样对你，更多人这样想，就会好很多。别人的生存环境不好，也意味着你的生存环境也不好，别人受到不公平待遇，大概率你也会受到不公平待遇。

这样的换位思考正是博弈论所需要的，也是突破内卷所需要的。有了长期主义的心态，从社会到集体，从公司到各个圈子，都会有利于突破内卷。

提到少数群体和多数群体的利益冲突，不得不提一下“议事规则”（《议事规则》出版于几十年前，由作者亨利·马丁编写，作品内容非常详细，包罗万象，有专门讲主持会议的主席的规则，有针对会议秘书的规则，当然大量是有关普通与会者的规则，有针对不同意见的提出和表达的规则，有关辩论的规则，还有非常重要的、不同情况下的表决规则）。

在亨利·马丁议事规则中有一个非常重要的原则，要谨慎地平衡组织和会议当中个体和群体的权利。他会关注各个群体的权利，包括意见多数人的权利，也包括少数群体的权利，甚至缺席人的权利也会被考虑到。他把这些人作为一个整体，去综合评估每个个体的权利。

“利己先利他”是一种价值观。如果你看得够远，比如让车的行为，你今天让了车，将来别人也会来让你。再如，有的人愿意帮助别人，也是因为他相信，他在将来遇到了问题别人也会帮助他。

未来是不确定的。游戏的重复，尤其是游戏结束的时期是不确定的时候，人都会趋向利他，为什么？你不利于他有可能会受到惩罚，因为别人有惩罚你的机会。

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