现世之锚在哪(蕉三根)_第90章

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第90章（第1页）

安德烈再次坐起来：&ldo;姓唐的话语权这么大?&rdo;

&ldo;嗯。&rdo;索寻把下巴磕在他膝盖上，若有所思，&ldo;没见过哪个文学策划是这样的。&rdo;

然后就是更多的&ldo;意见&rdo;，唐老师认为剧本里这个日本外交官的设定不合适，历史上同时期也有一个中国驻维也纳的外交官，同样帮助了大量犹太人离开欧洲，所以最好改为中国外交官。索寻不同意修改，他不是不知道历史上有这个人，但在这里设置日本外交官是为了给后面的情节铺垫‐‐至少要让那个犹太年轻人对侵略者的&ldo;好感&rdo;来得有根据一些吧?只有前面建立起了这种好感，后面他信念的崩塌才来得更摧枯拉朽，他的绝望和自尽才讲得通吧?如果改成中国外交官施恩，那么这个人物的一切挣扎就讲不通了，他就应该完全向着中国人，甚至直接去参加抗日了，还自尽什么?

就为了这个点，他们来来回回地争执不休。尤总的态度变得非常奇怪，索寻看得出来，尤总其实是认可他的想法，但不知道为什么，到了唐老师面前，尤总又开始和稀泥，认为这不是什么重要的点，可以容后再议。但是这位唐老师一点儿没有给尤总面子的意思，第二天就带了一个在大学里研究国际关系的教授过来，非要给他们讲，历史上逃到上海的犹太难民多是由中国外交官救助的，日本外交官不合理，要去掉。

索寻的耐心终于到了极限，他已经掰开揉碎地解释过这并不是一个基于史实的考量，而是一种创作上的需要。于是唐老师也不跟他客气了，直接说：&ldo;既然都是杜撰的，为什么非要是日本外交官?日本人是侵略者，小索你立场要搞搞清楚!不要犯这种错误!&rdo;

于是问题升了级，尤总和其他人拦都拦不住，索寻有理有据地讲他为什么这么设置情节，主角作为受到侵略的中国人，他的形象是极其正面、反抗也是极其正当的，所以在他身边要加入犹太年轻人这样的角色，一个外部视角，一个在历史的夹缝里因为相信人性、最后却又破灭的&ldo;证据&rdo;，才得以丰富人物，让主角的&ldo;正面&rdo;显得不那么空洞。唐老师也不甘示弱，说给几个日本军官一点人性的表现增加人物的立体度没问题，但现在这个日本外交官没有什么&ldo;立体&rdo;可言，他就是一个纯好人、善人……把一个日本人设置成这样，合理吗?不会伤害民族感情吗?于是话题就发散到了&ldo;到底怎么样算伤害民族感情&rdo;&ldo;电影到底是给什么样的观众看&rdo;&ldo;要不要迁就智识能力比较低的那一批观众&rdo;的话题上，几个主要出品方也都加入混战，有的人还是比较在意电影的质量，有的人呢则是考虑市场，认为唐老师讲得有道理，吵得乱乱哄哄，最后唐老师又回归到了&ldo;立场&rdo;这个话，给索寻扣了一顶天大的帽子，说他&ldo;没有站在人民和国家这一边&rdo;。

索寻也不怕这种话，直接问他：&ldo;那唐老师是觉得我们拍电影不是为了提醒大家警惕军国主义，而是煽动仇日是吗?&rdo;

话到这里已经十分危险，会上立刻有人喊了停，让大家都消消火。尤总到外面去抽烟，把索寻也叫过去，话说得非常隐晦，意思是让索寻在唐老师面前收敛一点。这个项目本身就是带着政治任务的，有些事情，要心里有数。

安德烈不做仰卧起坐了，他屈膝坐在那里，目光中充满了警惕和担忧，接着问索寻：&ldo;然后呢?&rdo;

索寻往后挪了一点，从他脚面上下来，跪坐在瑜伽垫上，突然说：&ldo;我不想拍这个电影了。&rdo;

安德烈点点头：&ldo;那就不拍。&rdo;

&ldo;但我会不会一直就这样了?&rdo;索寻苦笑一声，&ldo;一辈子自命清高，最后一事无成。&rdo;

这个机会还是焦老师给他推荐的，他要怎么去面对恩师呢?

安德烈没说话，索寻便问他：&ldo;是你的话，你会改吗?&rdo;

&ldo;会啊。&rdo;安德烈回答得毫不犹豫，&ldo;我都不会跟他们吵起来。&rdo;

索寻让他气笑了：&ldo;你……&rdo;

安德烈摁住他的手，安抚似的：&ldo;可你又不是我。&rdo;

索寻欲言又止，自己也不知道该怎么说，把手从安德烈手掌里抽出来，去抠瑜伽垫上一个裂口，把它抠成一个洞。安德烈继续往下说：&ldo;大多数人工作、谋生，就是听别人的命令，然后执行就可以了。很少有人在工作里产生特别大的价值感，所以也没有必要为了这个去反抗。&rdo;