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序之一 道可道非常道名可名非常名（第1页）

宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。

博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。

夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始创立者，实为尘世诸国中最致力于人类与天地万物精神相互养塑者也。

盖神州中华，之所以为地球优雅文明之发祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会、天地间公德良知依存共和之道者也。

古中华历代先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等之挥洒自如，何等之英杰伟伦。

然自古以来，国无法始终一统，昔日黄河流域人文初祖发源地，历史愈演愈精彩绝伦，两河流域发展为偌大的华夏龙骨山海地理。

最为强盛之时，国尽站世界一半，盛况空前，蒙古帝国的兴起，奠定了中华的力量，但极速的瓦解，却失了汉人的守。

但一切历史短期内，无法再次更改，只得寄托于怪力乱神的玄幻法术，以神力扭曲历史，创天命。

清末，女真人一不小心触动了雪国的玄血矩阵，从此扭曲了所有的一切，诸天万物卷入洪荒，且还不止。

文明兴衰之前，一场乱世大战，持续千百年的纠葛，随着“朝廷”、“教派”、“道统”、“神圣”、“六道”诸多因素，卷入旷世乱斗。

世界本来只有一个，所谓的信仰，都是胡扯，那是应该隐藏起来了，开启禁忌之后，万界随之开启。

据《山海经》三皇开世之后，伏羲女娲兄妹大婚，如来觉得有违世间伦常，让观世音转世为百花始祖悲慈勾引伏羲，最终拆散了伏羲和女娲。

女娲因此杀害悲慈，伏羲震怒，灭世之战爆发，三界纷争不休，人族生灵涂炭。女娲本想借神族之力平息纷争，众神却不满她挑起灭世之战，纷纷婉言推辞，女娲娘娘只好驯化人间万兽，重新创建妖族，炎帝神农则临危受命，成为神族图腾。

通天教主的爱徒冥王因妖族入侵死去，通天接管鬼族，建立冥界，决心替爱徒复仇。与此同时，伏羲因爱人百花始祖悲慈神魂飘散一念成魔，创立魔族，本想杀死女娲，为爱人报仇雪恨，奈何女娲彼时怀了伏羲的孩子，伏羲只好暂时放下仇恨。

元始天尊审时度势之后，拉拢徒子徒孙创立仙界，求得自保之后却暗中扩充力量。炎帝的小姨夫公孙月朗在炎帝的支持下，统一了人族，却备受神族管制。神、魔、仙、妖、鬼、人六大种族确立了势力范围，六界正式形成。

开世之初还处于懵懂之中的兽族渐渐崛起，却惨遭六族驯化和屠杀，一场兽族复兴的阴谋开始谋划，六界表面平静，实则危机四伏。六界正式建立之后，炎帝为震慑异族开凿合虚山内的上古晶石，淬炼焚仙剑和诛仙台，通天教主引出地心之火打造幽冥炼狱。

大雷音寺内天、地、命三本太古圣经被观世音盗走，六界争抢不休。几年后，天书遗落梵天净土，地书下落不明，命书却在机缘巧合之下……

命书被一个孩童在梦里得到，从此本就不凡的他，开辟一段传奇的神话篇章。

所谓天地之间，“圣人”为首灵之尊，是洪荒流世界观中宇宙食物链最顶端的存在，又称天地圣人、天道圣人。即混元大罗金仙，太上无极混元教主。

圣人历万劫而不灭、染因果而不沾。与天道同在，与大道同存。一念可知过去、现在、未来任何人、事、物，不费吹灰之力便可毁灭无数宇宙，可开天辟地、再创洪荒。

一共有六位，合称“诸天六圣”：乃是太上老君、元始天尊、通天教主、女娲娘娘、准提佛母、阿弥陀佛。诸天六圣均为先天圣人，即开天辟地之前已然成道。皆是以道祖鸿钧为尊，鸿钧是六大天道圣人的监督者，大道之显化实体。

孩提如何逆天而上，与诸天六圣对抗，破圣成更高的道，这乱世神明如此之多，修多久是个头，天灾人祸，他能躲过几劫？

人教、阐教、截教、妖教、西方教，五教遍布世界，他决定创教，培养势力，但他千算百算却忽略了，一个重大的致命问题，最后的成就，也许葬送他的性命。

当初如来佛祖修道之时，难为“人死何以为生？”

释迦太子在经历了六年的苦行之后，来到一个叫菩提伽耶的地方。太子坐在一株菩提树下，沉思默想，观照本心。天空中涌现出花云，下起了花雨，浓郁的香气弥漫在空气中。祥瑞的菩提树威武挺立，和煦的阳光在风中露出慈颜，青山含笑，小河欢唱。百鸟衔来香枝，百兽采集了奇异的果品、鲜花供奉在佛前。鸟飞翔于天，兽欢撒于地。有情无情，同庆吉祥。

释迦太子即将成佛，无上祥光彻照天地，冲上死亡与欲念的魔宫。

魔王波旬是欲界第六天的天主。看到释迦牟尼即将成佛，魔王波旬惊恐万状，他叫嚣着一定要阻止释迦太子成佛。

波旬急忙派三名魔女蛊惑佛陀，三名魔女一名叫爱欲，一名叫贪欲，一名叫乐欲。她们盛装严饰，款款微步来到释迦太子前殷勤献媚，竭尽种种妖娆之态。

释迦太子深心寂定，对魔女的挑逗毫不动心，犹如莲花出污泥而不染。

太子训诫她们道：“你们形态虽好，但心不端正，好比精美的琉璃瓶满盛粪秽，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”

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