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&ldo;他知道目前的形势吗?&rdo;
&ldo;你不也是来了吗?我们的目的一样,无论形势如何发展,我们该干什么还是干什么。&rdo;阿蒙丁警觉地看了他一眼,忽然问道,&ldo;厌哒公主的事,你信守承诺了吗?&rdo;
&ldo;当然。&rdo;断箭毫不犹豫地点点头,心里却略感歉疚。李丹根本不卖阿蒙丁的帐,他振振有词地说,这个人是我们李家的人,现在我母亲很喜欢她,需要她陪着说说话,我怎能把她送到大漠,让母亲牵挂挂肚?不行。
&ldo;神火弹呢?&rdo;阿蒙丁追问道。
&ldo;你什么时候要,我就什么时候给你。&rdo;
阿蒙丁感激地冲着他拱拱手,想说什么却又停下了,过了一会儿,他轻声说道:&ldo;黑乌鸦,如果这次我能活下来,我会报答你。&rdo;
断箭一笑置之。以后我就是马贼头子了,我们打交道的时间还很长,你随时可以报答我。
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在闹市一个低矮的帐篷里,断箭看到了神秘的莫缘国相。
国相淳于盛年纪很大了,须发皆白,干瘦的脸上皱纹密布,浑身上下给人一种行将就木的感觉,唯独那双眼睛依旧充满了生机和睿智。他看到断箭后非常高兴,张开双手紧紧抱住了他,&ldo;几年不见,你又长大了。&rdo;
&ldo;淳于公,我早就长大了。&rdo;
&ldo;你就是到了五十岁,在我眼里也还是个孩子。&rdo;淳于盛松开断箭,用力拍了拍他的后背,&ldo;小子,越来越结实了。你母亲还好吗?&rdo;
&ldo;母亲年纪大了,身体也逐渐变差了。&rdo;断箭心里突感酸楚,一股悲苦的情绪霎时涌遍全身,眼圈不由自主地红了。母亲,这个称呼对自己而言,太陌生了,陌生的几乎让自己遗忘了,这一刻突然从嘴里冒出来,竟是那样的痛苦。我的母亲在哪?
&ldo;好孩子。&rdo;淳于盛望着他悲痛的眼睛,感慨地叹了口气,&ldo;人老了,都会有这一天。&rdo;
淳于盛拉着他坐下,随意闲聊了几句,刚刚说到正题,就见阿蒙丁像风一般卷了进来,&ldo;国相,突厥人来了,拜火祭司来了,我们快走……&rdo;几个侍卫跟着冲进来,架起淳于盛就跑。
&ldo;淳于公,不管你有什么要求,我都会答应你。&rdo;断箭反手从背后抽出战刀,冲着淳于盛大声喊道,&ldo;我一定会帮你。&rdo;
淳于盛转过头来,微微一笑,&ldo;好孩子,过几天,我们一起离开楼兰。&rdo;
&ldo;好。&rdo;断箭大吼一声,&ldo;我等你的消息。&rdo;
&ldo;金乌,快走……&rdo;小活宝气喘吁吁地冲进来,&ldo;前面被堵住了,从后面走,沿着孔雀河古道向北。&rdo;
&ldo;我们一定被人出卖了。&rdo;龙竹脸色铁青,一边急速飞奔,一边破口大骂,&ldo;金乌,墨夫森就在天上,注意不要被那畜生盯上了。&rdo;
&ldo;散开跑……&rdo;断箭一马当先,&ldo;快啊……&rdo;
远处,急骤的马蹄声呼啸而来。
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注释:
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设:
突厥汗国仅次于大叶护的官职,主掌兵权。
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无遮大会:
兼容并蓄而无阻止,谓之&ldo;无遮&rdo;。无遮大会是佛教举行的一种广结善缘,不分贵贱、僧俗、智愚、善恶都一律平等对待的大斋会。
唐朝玄奘大师在《大唐西域记》中说古印度&ldo;五岁一设无遮大会。&rdo;中国的无遮大会始于南朝梁武帝。《梁书≈8226;武帝本纪》载:梁武帝&ldo;舆驾幸同泰寺,设四部无遮大会&rdo;。四部,指僧、尼及善男、信女。后用以泛指无所退制的公众集会。
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葛洪(284~364):
东晋的神仙道教理论家、医学家、炼丹术家。字稚川,自号抱朴子,丹阳句容(今属江苏)人。著有《抱朴子》一书。
葛洪是金丹道派的集大成者。据葛洪自己的叙述,金丹派的师承关系是左慈传授葛玄(葛洪从祖),葛玄传授郑隐,郑隐传授葛洪自己。其传授经典有《太清丹经》、《黄帝九鼎神丹经诀》与《金液丹经》等。
以葛洪为首的金丹派神仙道教的修炼方法,则以服食丹药、行气导引、房中术等为主。
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房中术:
道教黄赤之道:即房中术,来源于古代巫觋。
房中家依托黄帝、玄女.龚子、容成公、三张施行此术,所谓&ldo;黄老赤篆,以修长生&rdo;。陶洪景《真诰》称为黄赤之道。房中术本是讲房中禁忌及却病之术,《汉书.艺文志》中说:&ldo;乐而有节,则和平寿考,及迷者费顾,以生宗而损性命&rdo;。道教重养生之道,也主张广嗣,所以道教倡导此术。认为可以爱精气,求得&ldo;还精补脑&rdo;。
细阅道教古代房中术等书籍,其术根本不是男女交合,而是吸取外界自然之气的采阴补阳。
后世不肖道教弟子和教外之人错误理解,认为阴阳既是男女交合,行男女间的采补之术。
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互市:
由官方控制的民族之间的经济贸易往来,场所一般在边境地区。
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握槊:
握槊乃是古时的一种博弈游戏,北魏宣武帝时从西域传来。《魏书――艺术传》:&ldo;此(握槊)盖胡戏,近入中国。&rdo;
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