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次日清早,祭公墩便携带家眷离开镐京。
朝堂竟毫无波澜,虢石父面带笑意,宣读姬宫湦所下三道王命。
群臣似乎早已麻木,并无一人出列发言。
寺人尨向姬宫湦描绘时,神情充满了兴奋。
“大王算无遗策,群臣均无可置喙,只得面面相觑矣。”
姬宫湦反倒有些意外。
“杜伯嶜自愿进地献民,群臣自然无话可说。为何樊侯登父之事如此荒唐,却无一人有所怀疑?”
寺人尨神情有些闪烁:“樊侯登父品行低劣,向来为群臣所不齿。”
“依尔之意,群臣应当怀疑杜伯嶜才是?”
姬宫湦压低声调,意味深长地望向寺人尨。
寺人尨连忙躬身道:“莫非大王已不记得,宣王因何事而驾崩?”
姬宫湦自然记得。
史书所载,周宣王时期,镐京王城传唱童谣。
月将升,日将没;桑弓箕袋,几亡周国。
谶曰,将有女子乱政,其手持桑木弓与萁草箭袋,导致周国灭亡。
周宣王便下令封弓禁矢,命杜伯祁平浓执行。
恰巧有位不知情的乡野女子,进城贩卖桑木弓与萁草箭袋。
周宣王以为应验,不仅将乡野女子处死,还四处杀害会制作弓箭的女子。
杜伯祁平浓劝谏,周宣王亦将其处死。
其子隰叔逃往晋国,担任士师一职,是为晋国六卿之范氏先祖。
杜伯祁平浓死后三年,周宣王外出游猎,突然在车辇大喊一声,最后倒地身亡。
后来,流传出诸多版本。
有说是杜伯祁平浓冤魂索命,也有说其子隰叔装鬼吓死周宣王。
内史冂记载,惊厥而亡。
姬宫湦重生后,初闻杜国时,还有些莫名其妙。
后来才辗转得知,如今之杜国,乃宣王死前一年所封,杜伯嶜实为姬姓,而非祁姓。
姬宫湦望向寺人尨:“莫非真是杜伯祁平浓索命?”
寺人尨嗫声道:“自处死杜伯祁平浓,宣王便时常梦见其冤魂。”
“所以才重新分封杜国?”
“根据卜官卄所卦,姬嶜乃纯阳之命体,宣王便将其封于杜国,以镇压杜伯祁平浓冤魂。”
姬宫湦恍然大悟。
难怪当初征讨骊山戎时,杜伯嶜与弭侯翉差别如此之大。
杜伯嶜本为寻常士人,就封仅七年,子嗣互相攻陷,亦在常理之中。
姬宫湦问道:“宣王已薨七载,莫非群臣仍惧杜伯祁平浓冤魂?”
寺人尨答:“宁可信其有,不可信其无。群臣对此缄口不言,必是对大王心怀怨恨。”
姬宫湦虽然历经重生,却仍不信鬼神之说。
意识重生,或与某种高维科技有关。冤魂索命,肯定是无稽之谈。
“寺人尨,尔信否?”
寺人尨点点头:“小的亲眼目睹宣王倒地,其状尤为可怖。”
姬宫湦笑道:“倘若真有冤魂,宣王必然也会化之。区区杜伯祁平浓冤魂,早已被宣王打散也。”
寺人尨细想,果真如此。
冤魂所害之人,必定也会化为冤魂,冤冤相报无穷尽也。
殷商崇尚远古巫术,常以活人祭祀与殉葬,国祚却延绵五百余年,未见巫师被冤魂索命。
直至今时,仍有许多诸侯在大祀大丧时,保留活人祭祀与殉葬。
姬宫湦推测:“孤王接连并国,太史伯阳父与司徒祭公墩接连抽身,朝堂群臣已然人人自危,很快便会互相勾连。”
寺人尨却道:“召公虎与虢石父向来不合,未必会彼此勾连。”
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