路人书

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第64章（第1页）

人类遗传学研究院的s&iddot;巴拉班奥瓦博士也对埃及其他木乃伊进行了类似的试验，他也发

现了烟草的踪迹，甚至还有可卡因在里面。这两种植物都是仅仅原产于美洲大陆的，并

且在这些发现之前，人们一直认为它们是在克里斯托弗&iddot;哥伦布发现美洲之后才得以横

跨大西洋到别的洲落户的。然而，能证明美洲人与古代埃及人在哥伦布之前就有交往的

更强力的证据却是很难找到。

然而，我们发现许多考古学家对此表示怀疑，他们指出坐落于吉萨的埃及大金字塔

中的最后一座，被认为是建于公元前约2500年，可能比奥美克人的崛起至少要早1，000

年，这就更不用说玛雅人了。这样看来，中间间隔的那一段时期里，建筑金字塔的技术

会消失到哪里去了呢？他们还强调说，埃及金字塔顶端是尖的，并且似乎是所有的金字

塔都是作为墓地的，而中美洲金字塔的顶部是平的，上面一般还建有一座圣殿，只是偶

尔才作为墓地使用。不管怎样，这并没有什么证据能证明古代埃及人曾拥有任何一种的

水晶头骨。

那么这会把我们带到哪里去了呢？多年来，各种各样的探险者、考古学家、人类学

家以及形形色色的行为怪异者，都来探讨玛雅人是谁、来自哪里这些问题，用彼此对抗

的理论为自己树名声。但是这只能使水晶头骨可能的来源变得更多了。中美洲土著人的

文化大量遭到西班牙人的破坏，这一事实使我们在试图揭开这些谜底的努力中受到阻碍。

然而，正像杰色安慰我们时所说的那样，除了由早期西班牙殖民者保留下来的极少

量记录以外，还有许多玛雅人城市的遗址保存到现在。或许这些能给我们一些启示吧。

玛雅人的主要城市坐落在丛林当中，数百年不受惊扰，甚至在欧洲人到来之后也没

有。因为当西班牙人最初到达中美洲之后，他们立即放弃了原本要征服尤卡坦的打算，

直向北进去寻求更为温和的地带，驱赶他们的动力是有关在当时墨西哥中部还很兴盛的

阿兹特克城市里有金子的传闻。与此同时，由于深居丛林，许多玛雅人的高大建筑能免

遭破坏。直到18世纪，布兰科‐‐或许是玛雅城市中最美的一座‐‐被发现以后，西方

世界才开始知道玛雅文明。

很显然，考提斯曾经从离布兰科城不足70英里的地方经过，但是直到1773年这座城

市才最终被奥德恩兹神父，一位住在修戴得瑞尔附近的大教堂牧师会成员发现。就像l0

0多年以后的米歇尔一黑吉斯一样，奥德恩兹听说有一座壮丽辉煌的城市坐落于丛林深处。

在他那些贫穷的教区居民们背着他在密林中走了将近70英里以后，他最终发现了它处于

半坍圮状态，隐藏于被丛林覆盖的山脚下。他把这片宁静的城市遗址称为&ldo;蛇的伟大城

市&rdo;，是根据一个对这座城里的原有具有重大意义的象征物来命名的。

人们立即便去猜测，是什么引发玛雅人建筑这么大的一座城市，里面壮观的金字塔、

神殿、宫殿和塔呢？今天的大多数考古学家认为布兰科城是由当地的玛雅人在公元后60

0到800年之间的某个时候建成的。但是奥德恩兹神父本人却由于受到圭彻玛雅人（一个

重要的玛雅人群体）自己所写的一本书的启示而另有他自己的理论。这本书实际上已经

被主教纽恩斯德拉维加于l691年烧掉了，但是奥德恩兹却设法在书稿被投入火中之前，

得到了主教本人所抄的一部分副本。

根据奥德恩兹的观点，玛雅人在自己所写的书中声称布兰科城是由来自大西洋的人

们建造起来的。它们的领导是一个穿长袍子的人，名叫帕卡尔&iddot;沃坦。据推测他们实际

上就是书的作者，其象征物是蛇。这实际上是整个中美洲，尤其是尤卡坦半岛上的玛雅

人的一个重要象征物。它经常被用来作为库库坎的一个标志。库库坎是玛雅人的一个神，

他与阿兹特克人的神昆兹奥考特那个名字意为&ldo;彩色有羽毛的蛇&rdo;的神有着惊人的相似

之处。和昆兹奥考特一样，这个库库坎的形象到底是神，是人，还是一群著名的领袖却

并不清楚，但是在当地人的神话中，他却作为整个中美洲文明的创造者而广受颁扬。

沃坦和他的跟随者们很显然是来自一块名叫瓦拉姆&iddot;齐维姆的土地。他们和平地到

来，当地人也接受了他们的领导地位，让他们娶自己的女儿为妻。这本书上还说沃坦前

后总共四次穿越大西洋回到他的故土。奥德恩兹认为帕卡尔&iddot;沃坦曾经是一名腓尼基水

手，而瓦拉姆&iddot;齐维姆则实际上是腓尼基的一座城市的黎波里，现在位于黎巴嫩，离埃

及并没有那么远。他把自己的观点建立在一个传说上，这个传说讲到：沃坦曾拜访了一

座大城市，在那里人们正在建造一座高耸入天的塔，但这座塔也能造成语言交流上的障

碍。纽恩斯主教认为这座城市指的是巴比伦，而这座塔就是圣经里的巴比塔，它最终的

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