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第一百零七章知行合一（第1页）

十月初，李隆基和苏苏生的男孩呱呱坠地，取名李嗣谦（后改名李瑛），之前李隆基在来潞州之前，已经与王妃刘氏生子李琮（cong，玉器），刘氏用现代说法是标准的宅女，孩子也是整日在潞州州衙后院转，所以李言潮对李琮也不太熟悉，只知道这孩子性格很内向，李隆基偶尔还为之犯愁，现今与苏苏的爱情结了果，李隆基第一眼看到这大胖小子，美的一蹦老高，只见这个婴儿，肤白唇红，哭声响亮，四肢乱舞，小手抓人的力度大，一看就能出落一个调皮的男孩儿。大家看了，赞不绝口，自张玮以下，纷纷解囊凑足贺礼，吴玉洁当然不放过这学习的机会，跟着老妈子跑前跑后伺候苏苏，学本领长见识，看得李言潮直心疼，心想，这些女子这么小就生孩子，不知道是好是坏。

大家又找到借口，在县城狂欢数日，“先生们，卿等该去现场实际感受‘经济法则’如何实现了。”晚间夜宴结束，等李隆基走开后，李言潮对这些酸腐文人们下达命令。

大家没话说，终究不是自己生孩子。次日，只好收拾衣物，去到沁水大桥工地，带着“知行合一”的态度，去感悟经济法则的真谛。

后世——如果这个社会还按原来的轨迹发展，当然会有后世的明朝，但李言潮认为那是自己闯入的失败，应该也不是金联集团的投资初衷，他必须确保扭转历史走向歧路的机会，要在理论实践层面进行有益的探索。

李隆基奉献了大峡谷用过的大帐，这顶曾经给李言潮新婚做过“青庐”的帐篷，现在则被吴道子、李言潮、王之涣、苗晋卿等人占据，这里充当临时建桥、建造酒厂和修路的指挥部。苗晋卿本是手不释卷的安静男子，现在也受他们感染，除了在工地查看桥墩、预制桥梁建设，就在青庐点灯执笔，记录他们这些人疯疯颠颠的谈话。

王守仁，号阳名，是自今八百年后诞生的一代圣人，他的“知行合一”理论一是针对程朱理学，二是针对当时明朝的腐败现象，他认为要做到“知行合一”，首先要能够静下心来，“诚意格物”，摒弃自己的私心杂念，光是自己坐在那里想还是不行的，还要多多“事上磨炼”，做到“知行合一”，这才是道德的完成。王守仁指出：“真知即所以为行，不行不足为知。”他认为，人在道德修养上要多多结合具体情况，加以实践，倘若只是空想，遇到事情的时候就乱了，不去努力实践，那平时所想的功夫，也就没什么意义了。这其实是一种主观唯心主义的道德修养观点。而李言潮的“知行合一”观点，当然要倾向于唯物主义了，但要说服这些一生只研究儒学，已成为儒学之精怪的家伙们，他还需狠下一番功夫。

没想到马致难，他指着正在搅拌水泥砂浆的工人们问：“李郎，你凭什么知道‘水泥’就能凝固为石，用来造桥呢？”

“首先我知之，马司士参军在做煅烧几种石料的试探，马参军之目的我不清楚，但在煅烧这几种原料后，肯定想加水做成陶胚，不想这些粉末加水后凝固了，是也不是？”

“是，我做成陶胚后，去忙了别的事情，结果一看这胚，竟然凝固了，比石头还结实。但，李郎如何得知？”

李言潮笑了笑，说：“我从你提着粉末来见临淄王的表情就知道。因为我知道你在用几种不同的矿土，加上红粘土，研究做胚的原料，如果这样搞下来，这种称之为‘水泥’的粉末，一定会被你发现的，但没想到比我料想的快了许多。”

王之涣问：“既然李郎所说的‘水泥’，前无来者，那何以知之？”

李言潮肯定不能说来自“明日之后”的知识，他淡淡地说：“算是王郎说的预测知识。但吾等讨论重点不在此，此番吾等讨论知行合一。”比起道德层面的知行合一晦涩难懂，李言潮更倾向于将知行合一体现在理论、实践层面。

“马司士根据我的要求，造出了大量水泥，但不知如何使用，故我才恳请别驾郎，造这座大桥，吾等初估造价约为六十万钱，费用回收期限两年，从路经此桥载重物马车中回收投资。

“指导造桥之‘行’基本理论要抓一个‘控制论’：

“控制论，亦曰管理控制论，大致为工程引入一个建设目标，让各项建设标准来达成此目标，曰控制论。”

李言潮打起了20世纪管理控制论的主意。但王之涣马上提出反对：“控制论之‘建设’、‘目标’、‘标准’太过生涩，请通俗一下说。”

李言潮笑了笑，他说道：

“以造桥为例：

“大桥规划确定之后，大桥项目管理的首要任务就是在实施过程中跟踪和控制项目规划的实现。项目目标一经确定，项目规划必须随之具体化为各项计划以及任务、职责的分工和详细的工作流程，项目管理也就进入了控制周期。在这一期间，必须随时能回答下列问题：

“其一、工程项目的进展情况如何。

“其二、实际状况是否与计划有偏差。

“其三、如有偏差存在，如何采取必要的纠偏措施，使工程项目运行重新纳入预定的轨道，或使项目保持在正常的轨道上进行。

“其四、工程项目目标实现的可能性如何，即对工程项目的进一步发展进行预测。随着项目的不断进展，项目的目标值应得以不断细化和精确化。必要的时候，应对项目规划中原定目标进行重新论证。

“在工程项目管理中，项目控制紧紧围绕着投资控制、质量控制和进度控制三大目标进行。这种目标控制是动态的，并且贯穿于工程项目实施的始终。

诸位，上次八义窑建设过程中，我们已经采用了控制论的部分内容，如，吾与马司士搞出的大型工程进程图。本次我们将进一步细化并形成一套理论体系，用以指导将来的项目建设——而这些项目不管是建桥、造纸还是盖楼。”

控制论是“知”，造桥是“行”，如若有人问，知从何来呢？李言潮当然会说知从行来，知是行的总结，知又回头指导行，这样就将王阳明的唯心知行论变为马克思的唯物实践论。

这些文人墨客当然如坠雾中，但当造桥工匠扎起铁丝支架，用木板搭起模板，倒入水泥、沙子和混合而成的混凝土，一个高耸的桥墩就这样建成，而且无比坚固后，所有的质疑竟然戛然而止。

这是人类历史上第一次分工精细的工程建造实例，而且以控制论为理论依据，够文人墨客们忙着总结一阵了。

进入冬至月，已经没有人怀疑桥——这种用类似流沙的东西能建造起一个壮观的沁水之桥。

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