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子綦说:&ldo;商鞅第一次进言的帝道,乃是墨子之道,第二次进言的王道,乃是孔子之道,都不是商鞅崇信之道。第三次进言的霸道,乃是子夏、李悝之道,才是商鞅崇信之道。&rdo;
庄全问:&ldo;商鞅是李悝弟子,李悝是子夏弟子,子夏是孔子弟子。为何商鞅不先言子夏、李悝之道,也不先言孔子之道,反而先言墨子之道?&rdo;
子綦说:&ldo;商鞅求仕夷狄之君,已经失去操守,所以只想投秦孝公所好。&rdo;
庄全问:&ldo;为何先言墨子之道,就能投秦孝公所好?&rdo;
子綦说:&ldo;墨子之道,就是五帝之道,商代之道。秦人信仰商代五帝教,所以商鞅猜想秦孝公可能喜欢墨子的帝道。&rdo;
庄全问:&ldo;秦孝公为何不喜欢墨子的帝道?&rdo;
子綦说:&ldo;孔子的王道,就是三王之道,君位世袭,卿相世禄。墨子反对孔子的王道,主张帝道,就是五帝之道,君位禅圣,卿相让贤。如今卿相世禄已经打破,但是君位世袭尚未打破,所以天下诸侯大都喜欢孔子之徒,不喜欢墨子之徒。商鞅欲投秦孝公所好,进言墨子的帝道失败,只好改言孔子的王道。&rdo;
庄全问:&ldo;秦孝公为何又不喜欢孔子的王道?&rdo;
子綦说:&ldo;孔子的王道,主张尊王,即尊周王。如今中原诸侯尚且不尊周王,何况秦孝公?商鞅进言孔子的王道又失败,只好改言子夏、李悝的霸道,又做出重大修改,所以秦孝公大悦。&rdo;
庄全问:&ldo;愿闻其详。&rdo;
子綦说:&ldo;子夏、李悝的霸道,就是五霸之道。五霸之道创于管仲,要义是尊王攘夷。尊王就是尊周王,攘夷就是攘四夷。孔子认为,管仲的霸道,其利是尊王攘夷,其弊是礼乐征伐从诸侯出,所以五霸尊王攘夷,结果是诸侯越来越强,周王越来越弱。孔子有见于霸道之弊,子夏、李悝则有见于霸道之利,于是改造了管仲的霸道,一是继续尊王攘夷,二是变革王法。魏文侯师从子夏,重用李悝,变法图强,既放大霸道之利,更放大霸道之弊,结果是诸侯更强,周王更弱。商鞅又改造了子夏、李悝的霸道,不再尊周王,而是尊国君,不再攘四夷,而是仕夷秦,所以秦孝公大悦。&rdo;
庄周十一岁,继续师从裘氏学儒,阅读《礼》、《乐》,研习礼、乐。
裘氏说:&ldo;孔子开创儒家,士人必学的礼、乐、射、御、书、数,称为六艺,属于实践范畴。君子必学的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》,称为六经,属于理论范畴。六艺之礼、乐,与六经之《礼》、《乐》相辅相成。礼教、乐教是孔子之道的核心。孔子有言:&lso;君子立于礼,成于乐。君子和而不同。&rso;《礼记&iddot;乐记》有言:&lso;乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。乐者为同,礼者为异。&rso;君子学乐,就能与人相和。君子学礼,就能与人不同。&rdo;
庄周学习礼、乐以后,要求学习射、御、书、数。
裘氏说:&ldo;六艺之中,礼、乐为本,是道;射、御、书、数为末,是技。君子宜学礼、乐之道,小人才学射、御、书、数之技。&rdo;
庄周说:&ldo;我已学了《周颂》、《大雅》、《小雅》之乐,还想学习《商颂》之乐。&rdo;
裘氏不许。
庄周问:&ldo;我们是宋人,为何只学周代之乐,不学商代之乐?&rdo;
裘氏说:&ldo;你母亲是宋人,你父亲是楚人,你虽然生在宋国,仍是楚人。郑国虽亡,我仍是郑人。无论郑人、楚人、宋人,都是周王之臣。儒门乐教,限于周代之乐。宋国虽是殷商遗邦,但是周王仅仅特许宋君演奏《商颂》之乐,宋国士人作为周王之臣,不得研习《商颂》之乐。&rdo;
庄周十分失望,请求父亲为他另择乐师,学习《商颂》之乐。
庄全、狶韦氏从其所愿,让庄周师从鲁遽,学习《商颂》之乐,又学习弹琴、鼓瑟、吹箫、击缶。
庄周精力旺盛,好学不倦,又师从宋国名医文挚,学习医术。
庄周问子綦:&ldo;我师从裘氏学儒,裘氏说,必须明白人之君臣。我师从鲁遽学乐,鲁遽说,必须明白音之君臣。我师从文挚学医,文挚说,必须明白药之君臣。为何天地万物皆有君臣?&rdo;
子綦说:&ldo;众人之君,众音之君,众药之君,仅是主宰一类的假君,并非主宰万类的真君。假君服从真君,才是真道。假君遮蔽真君,就是伪道。&rdo;
庄周问:&ldo;什么是主宰万类的真君?&rdo;
子綦说:&ldo;独立而不改,周行而不殆的天道!&rdo;
十二 商鞅变法剔成亲魏,庄读《春秋》质疑圣贤前358年,岁在癸亥。庄周十二岁。宋桓侯二十三年。
周显王十一年。秦孝公四年。楚宣王十二年。魏惠王十二年(晋悼公十一年)。韩昭侯五年。赵成侯十七年。田齐桓公十八年(卒。姜齐幽公十七年)。燕文公四年。鲁恭公二十五年。卫成侯十四年。越王无颛三年。中山桓公四十五年。
魏惠侯去年成功废黜了晋悼公的三晋宗主地位,赵国成了阻止魏国成为三晋盟主的最后障碍,于是邀请赵成侯在魏地葛孽(河北肥乡)会见。
赵成侯赴会,与魏惠侯分庭抗礼。
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