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燕昭王说:&ldo;寡人并无伐齐报仇之心。&rdo;
苏秦说:&ldo;大王若无伐齐报仇之心,却令人怀疑,必定凶险。大王若有伐齐报仇之心,却令人知晓,必定笨拙。大王谋虑尚未周全,却泄谋于外,危在旦夕。我在洛阳乡下就已听说,大王亲自刻削甲胃的木板,又命后妃穿连甲胃的皮条,寝卧不安,饮食不甘,时常念叨天命在燕,时刻准备伐齐报仇。不知是否属实?&rdo;
燕昭王说:&ldo;先生既已尽知,寡人不必相瞒。寡人对齐确有深怨积怒,图谋报仇已有两年。齐国是寡人的仇敌,寡人天天都想伐齐,无奈国弱力寡。先生若能帮助弱燕战胜强齐,寡人愿把国政托付先生!&rdo;
从此以后,苏秦得到燕昭王重用,密谋伐齐报仇之策。
庄子六十八岁,钟离氏病死,棺木置于前庭。
庄子十分悲伤,想起妻子一向爱听自己击缶,于是岔开双腿,坐在地上,一边击缶,一边唱歌。
惠施前来慰问,大加责备:&ldo;妻子与你同居,为你养大儿子,相伴到老。如今死了,你不哭也就罢了,竟然拍击瓦缶唱歌,岂非过分?&rdo;
庄子说:&ldo;不是这样。她刚死之时,我怎能独异于人,而无感伤?然而细察她的初始,原本没有生命;不仅没有生命,而且没有物形;不仅没有物形,而且没有气息。杂于恍惚元气之间,阴阳相交使她有了气息,气息合和使她有了物形,物形渐变使她有了生命,如今她又物化突变而抵达死亡,一如春夏秋冬的四季循环,乃是永恒天道的必然运行。她正安然寝卧在天地之间的巨室,而我竟然嗷嗷大哭,自以为不通达天命,所以停止了哭泣。&rdo;
惠施问:&ldo;顺道循德的至人,可以没有众人之情吗?&rdo;
庄子说:&ldo;可以。&rdo;
惠施问:&ldo;既然没有众人之情,为何称之为人?&rdo;
庄子反问:&ldo;天道赋予至人以人的容貌身形,为何不可称之为人?&rdo;
惠施又问:&ldo;既然称之为人,怎能没有众人之情?&rdo;
庄子说:&ldo;你所言之情,并非我所言之情。至人没有众人之情,就是不以人道好恶内伤其身,仅仅因任天道自然,不求增益其生。&rdo;
惠施问:&ldo;不求增益其生,如何保有其身?&rdo;
庄子说:&ldo;天道赋予至人以人的容貌身形,所以至人不以人道好恶内伤其身。如今你外驰你的心神,劳顿你的精力,背靠大树而与人争辨,身据梧桐而德心昏睡。天道赋予你大才,乃是选中你来明道,你却以坚白之辨闻名于世。&rdo;
惠施走后,蔺且问:&ldo;至人应该如何对待丧事?&rdo;
庄子说:&ldo;发自内心真德,无所增减伪饰,不做世俗表演。世俗表演,共有两种:一是表演出来的俗情,超过内心真情。一是表演出来的俗情,不及内心真情。&rdo;
蔺且说:&ldo;夫子说过前一种表演。商丘崇门的人们,因为羡慕郑缓扮演孝子而富贵,于是父母死后纷纷扮演孝子,很多人哀毁过度而死。曹商为父守丧六年,也是扮演孝子。后一种表演,夫子从未说过。&rdo;
庄子说:&ldo;后一种表演,确实较为少见。当年鲁国的公父文伯死了,其母早上为丈夫公父穆伯而哭,晚上为儿子公父文伯而哭,又告诫公父文伯的妻妾:&lso;君子重色轻友,死后妻妾就会痛哭。君子重友轻色,死后朋友就会痛哭。丧礼之上,你们不要捶胸嚎哭,悲伤流泪,我儿子就能赢得重友轻色的美名,不会留下重色轻友的污名。&rso;孔子大加嘉许:&lso;这个妇人不仅深知礼仪,哭泣能够分清上下先后,而且很有智慧,能为儿子赢得身后美名!&rso;&rdo;
蔺且说:&ldo;公父文伯如果没有美德,其母通过刻意安排,为其博得身后美名,岂非欺世盗名?丈夫已死多年,儿子刚死不久,竟然刻意安排不同时间表演哭泣,岂非丧德悖情?如此欺世盗名、丧德悖情,孔子竟然大为嘉许!&rdo;
庄子说:&ldo;世人出于世俗利益,大多盲从伪道俗见,于是扭曲真德而迎合观瞻,掩饰真情而刻意表演,丧德悖情而欺世盗名!惠施虽是墨子之徒,而且身负大才,然而同样深中伪道俗见之毒,看见我击缶唱歌,于是妄加指责,不知钟离氏最爱听我击缶吹箫。&rdo;
言毕吹起排箫,其声呜呜,弥漫天地之间。
六九 四国伐楚宋取淮北,赵破中山苏秦使齐前301年,岁在庚申。庄周六十九岁。宋康王三十七年。
周赧王十四年。秦昭王六年。楚怀王二十八年。魏襄王十八年。韩襄王十一年。赵武灵王二十五年。齐宣王十九年(卒)。燕昭王十一年。鲁湣公二年。卫嗣君十四年。中山嗣王九年(奔齐卒)。
蜀侯通之子蜀侯辉,诛杀蜀郡太守,叛秦自立。
秦昭王命令司马错入蜀平叛,又命术视领兵伐韩。
术视迅速攻取穰邑(河南邓州北)。
韩襄王向孟尝君求救。
公孙弘向孟尝君进言:&ldo;秦昭王伐韩,表面上是惩罚韩襄王去年拒绝赴会,其实是逼迫主公同意秦国加入伐楚。主公不如暂时与秦和解,允许秦昭王加入伐楚。这样既能破坏秦、楚之盟,又能消耗秦国实力,有利于伐楚以后伐秦。&rdo;
孟尝君听从其言,邀请秦昭王加入伐楚。
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