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第30章（第1页）

儒家有一个重视编修历史的悠久传统。子曰：&ldo;述而不作，信而好古，窃比于我老彭。&rdo;（《论语&iddot;述而》）。孔子编订《尚书》以尧为，&ldo;祖述尧舜，宪章文武&rdo;，解说尧、舜、禹、汤、文、武、周公的圣王政治。一方面，孔子主张仁政，一方面主张明德慎罚，以刑佐教。孔子曰&ldo;古之御天下者，以六官总治焉&rdo;，六官就是《周礼》中的治国政的冢宰、管教育的司徒、司礼（礼法、祭典）的宗伯、司兵（军政）的司马、主刑（诉讼、刑罚）的司寇、主土木的司空。此外，孔子&ldo;志在春秋&rdo;，并认为《周易》中有&ldo;古之遗言&rdo;。孔子编修《春秋》，不单纯记载史事，而且也通过遣词用字的方法，借此以表达自己的思想观点，称之为&ldo;微言大义&rdo;。由于历代儒家学者的努力，中国的编年史从公元前841年（西周共和元年）开始，一直到今天，一年也没有中断过。

儒家的另一代表人物是孟子，中国古代著名思想家、教育家、政治家、政论家和散文家，孔子第四代弟子，继承并发扬孔子的思想。孔子是圣人，孟子是亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称为&ldo;孔孟之道&rdo;。

孟子的主要思想就是：仁、义、善。孟子的经历和孔子差不多，都是周游列国，去宣传自己的思想，孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：&ldo;民为贵，社稷次之，君为轻&rdo;。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极大的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。但是因为&ldo;民为贵，社稷次之，君为轻&rdo;的这条建议不被大部分的君王所接受，这样的状况保持了很长的一段时间。

&ldo;民为贵，社稷次之，君为轻&rdo;，意思是说，人民放在第一位，国家其次，君主在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。

&ldo;性善论&rdo;是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为&ldo;仁、义、礼、智&rdo;是人们与生俱来的东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。同时把人伦关系概括为五种，即&ldo;父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信&rdo;。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。

秦焚书坑儒之后，除《易经》外，儒书基本绝迹，靠儒生的记忆背诵才流传下来。汉朝时，五经通过年迈的儒者得到复原，以汉隶书写，称今文经学。但后来在孔子故居发现隐藏了一部分儒经，以孔子时代的蝌蚪文记载，刘歆做了很大整理，称古文经学。两者在流传文本和经典解读方法上均有差异，但其后经学家郑玄基本统一了今古文，今古之争渐息，儒经在文本上的争议被平息，至宋朝，朱熹对《大学》文本作了修正，但被其后明朝的王阳明所反对，并推崇古本《大学》，于是又开始流传古本。明太祖朱元璋曾欲对《孟子》进行删节，但因遭到臣属以死要挟的强烈反对而放弃。直至清末，时局动荡，人心思变，疑古之风日盛，今古文之争又起。康有为认为东汉以来经学，多出刘歆伪造，是新莽一朝之学，非孔子之经，但又被其后的学者所驳斥。今天所看到的儒经，大多源自汉儒的流传，而解读上，则承袭了宋明儒的思想。

儒家在先遭墨、法、道等派的激烈批判后，在秦代和汉初，又遭统治者排斥，明清以来，西学东渐。鸦片战争中国战败之后，面对西学的压力，清代儒家开明派提出&ldo;中学为体、西学为用&rdo;的改良主张。近代以来，中国的落后致使人们对中国文化作出反思，儒学内部龚自珍、魏源等，以汉学批宋学，主张改革，成为近代儒学中的异端。之后，又有三次对儒家思想的较大冲击：第一次是太平天国运动中，草根阶层对儒学的冲击。第二次是戊戌变法时代，变法派思想家对儒学的冲击。第三次是民国成立之后的五四运动，各类激进主义新思潮对儒学的冲击。在六朝先后受玄学、佛学的挑战，在五四反孔非儒高潮下历空前之厄，但还是绵延至今，其原因是因为儒学植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整，适应了时代和社会的变化，而且相当大的程度上是由于它是东方最有价值的知识系统，以至于今天在某种意义上说它是国学（传统文化）的代名词。儒家是国学的核心与主体。

春秋战国时代的诸子百家中，历经两千五百年依然传承在华夏并多次引起&ldo;热议&rdo;的思想学派，也就是儒家了。抛却那些不同时代赋予的政治色彩，儒家思想中的精华就是：智信圣仁义忠，孝友睦姻任恤。

第三章历史给了我们机会

1．古希腊哲学与百家争鸣

整个人类文明的摇篮是北非的尼罗河流域、南亚的恒河流域、西亚的两河流域和东亚的黄河流域，哲学的最早发源地也是在古代的东方。探究中国传统文化乃至哲学发展的我们，最先想到的会是先秦诸子百家，正如西方的整个哲学发源于古希腊一样。黑格尔说：&ldo;一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其在我们德国人心中，自然会引起一种家园之感。&rdo;中国哲学、印度哲学，与发源于希腊盛行于欧洲的西方哲学，并称为世界的三大哲学传统。而近年来，最受中国学者关注的是中西方文化的差异和对比。

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