路人书

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第55章（第1页）

有人曾问孔子为什么不参政，孔子回答说：&ldo;《书》云，&lso;孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政&rso;。是亦为政，奚其为为政？&rdo;孔子在这里把孝悌与政治画了等号。孔子认为一般的人只要培养其孝悌思想就行了（他称这种伦理道德的培养为&ldo;学&rdo;），一般人能够懂得孝道，就算是学习过了。他提出：&ldo;弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。&rdo;孝悌是根本，学文只不过是&ldo;行有余力&rdo;的人的进一步深造。子夏进一步阐发了孔子思想，他说：&ldo;贤贤易色；事父母而竭其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信；其曰未学，吾必谓之学矣。&rdo;直截了当地把孝悌的培养当做学习的主要内容了。

可见，培养没有自己意志、没有自己思想的&ldo;孝子&rdo;、&ldo;忠臣&rdo;就是孔子教育的宗旨和根本目标。后世人把这种教育看做是愚民教育，在如今的我们看来，的确如此，不是吗？

另外孔子还有一些&ldo;有教无类&rdo;，&ldo;不孝有三，无后为大&rdo;等思想，与其说教化，倒不如说潜移默化地将人们的思想禁锢在一个小范围内。这也正是统治者需要的。

而到了汉武帝时候，儒家思想经过董仲舒的改造，其内容包括大一统思想、天人感应论、君权神授说、三纲五常说等等，这些观点和主张以现代文化意识来衡量，基本上不应属于儒家思想中的精华。然而它们不仅为当时的汉武帝所采纳，而且也为以后的封建统治者所接受。封建时代的史家也给董仲舒以高度的评价，如《汉书》的作者就把他与文王、孔子并列，说：&ldo;昔殷道弛，文王演《周易》；周道敝，孔子述《春秋》……汉兴，承秦灭学之后，景、武之世，董仲舒治《公羊春秋》，始推阴阳，为儒者宗。&rdo;如何理解这一历史文化现象呢？应该看到：某一种文化观念、哲学思想的产生、确立相应用，并不是哪一个人主观意志所能决定的，它归根到底取决于社会的需要、历史的需要。董仲舒的儒学体系中包含那么多独断的、唯心的、神学的观点，十分荒谬；然而这一体系却得以畅通一时，行之久远，这个历史事实并不荒谬。董仲舒的思想恰好适应了中国封建统治阶级的客观需要，高于人的&ldo;天&rdo;正是他的神学理论的成功基础，因此他的学说就成为中国古代哲学、特别是儒学发展链条上的不可或缺的一个环节。

纵观封建社会统治的思想，封建思想实质上就是儒家思想，它至今仍然在现实社会中影响着中国的政治、经济、文化、教育、生活，以及于法律等各个层面。物极必反，没有了百家争鸣的局面，单一的思想模式，造就的政治法律文化‐‐那就是专制。历史证明，人治和专制是一脉相承的。要建立现代司法理念，这种本土环境法律思想的人治化，与强调以制度、规则来约束人们的行为的法治观是格格不入的。儒家思想是建立现代司法理念的最主要的思想障碍。

&ldo;罢黜百家，独尊儒术&rdo;之后，儒学占据正统思想地位，必然黯淡了其他学派的光芒，久而久之，原本一些很有特色的思维方式不仅不得光大，甚而渐渐失传，大大压缩了中国人的哲学思维空间。而中国人中的大部分智者、豪杰都将精力投注于弘扬儒学，结果中国文化呈现出精光凝聚的现象，以致思想界百家争鸣的百家没有了立足之地，在此后的千年甚至更远的岁月里，也失去了重生的土壤。

3．给自己盖一座监牢

秦始皇统一中国，作为中国历史上的第一个皇帝，他使天下车同轨、书同文、行同伦。但由于他主张&ldo;以法为教，以吏为师&rdo;，所以没有制定出一套集道德规范、法律章程和学术研究于一体的哲学体系。汉武帝时，时代需要一整套的上层建筑，也需要有一套广泛的哲学体系。于是汉武帝便招贤良文学之士，亲自策问治理国家的纲领性的东西。

董仲舒的新儒学理论被采纳之后，他对汉武帝说：&ldo;臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。&rdo;意思是凡是不在礼乐射御书数之内，不属于孔子的学说的言论，都杜绝其兴起的根源，不要让他们与儒家争道。这样，邪谈怪论便会息灭，然后天下便有一致的条例准则和明晰的法令，人们便知所从了。这正是董仲舒文化学术专制的体现，而与其在政治专制&ldo;三纲&rdo;思想上是完全统一的。登上巅峰位置的儒学，在学者们的大肆弘扬中是越来越精致，但其衍生的条条框框的束缚也越来越多。

在儒家思想的这个&ldo;磨&rdo;周围，人们都成了&ldo;驴子&rdo;，正像统治者希望的那样，谈到中国哲学，我们脑子里最先想到的大多是人伦哲学，人们自然想到儒家，谈到社会政治思想，人们还是想到儒家，而谈到个人个性的发展，人们傻了眼，自上而下，自我们有记忆以来，衡量一个人好坏，判断社会风气甚至是统治阶级的作为，我们只有一个衡量标准，那就是儒家思想。

曾经百花齐放的诸子成了春秋战国时代独有的标志和传说，而两千年来的人们，思想就在这个儒家的圈子里，谈个性就不够时尚，但却让人憧憬。当西方文艺复兴，让欧洲的&ldo;人性&rdo;觉醒时，我们的子民们正在儒家思想的&ldo;甜甜圈&rdo;里面沉睡。正是思想界的风平浪静，文化思想的单一，让中国的封建社会阶段步入了一个漫长的过程。17、18世纪，中华帝国的发展步伐终于在国人的沉睡中放慢了速度，而西方文艺复兴给人性复苏打开了一道明亮的窗户，把东方雄踞的睡龙狠狠地甩在了后面，不仅如此，这条睡着的巨龙还被无情地遭到侵犯，这一切不光彩的历史，也正是中国人思想匮乏、创造力匮乏、国家落后的根源所在。

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