路人书

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第35章（第1页）

3参阅本书第117页。阿拉伯语里的波斯词如fird（刀），firdaws（天堂，《古兰经》18∶107；23∶11），sij鸡l（石子，105∶4），barzakh（间隔，23∶100；55∶20；25∶53），zanjabil（姜，76∶17）。（参阅本书第667页）

1al-nasrāniyahwa-adābuha，2pts（beirut，1912，1919，1923）；shu&lso;arā&rso;al-nasrāniyah，2vols（beirut，1890）。

2例如kanisah和逼āh（教会），duyah和surah（形象、图画），qissis（僧侣），sadaqah（布施），nātur（看守人），nir（牛轭），faddān（英亩），qdil（灯，发源于拉丁语的candela）。拉丁语的castru，变成叙利亚语的qastra，再变成西部阿拉马语的qasra，终于变成阿拉伯语的qasr（堡垒、宫殿），后来又传回欧洲去，意大利语写成casse-ro，西班牙语写成alcázar。

3jibril（吉卜利勒，即gabriel迦伯利）、surah（章）、jabbār（最有势力的）等词，可以说明希伯来词汇怎样变成阿拉伯词汇。

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《诗人传》里，专用一章论述麦地那及其四郊的犹太诗人1。《乐府诗集》也提到几个犹太诗人。但只有一位给我们遗留下诗集的据说是犹太人的诗人，他是太马附近的艾卜莱格地方的赛毛艾勒2，是与伊木鲁勒&iddot;盖伊斯同时代的。但他的诗和流行的拜物教徒的诗，并没有什么差别，有人怀疑他是否犹太教徒，这是很有道理的。在也门地方，在左&iddot;努瓦斯的保护之下，犹太教似乎曾达到国教的尊严地位。总之，我们这样说大概是不错的：在穆罕默德的使命之前一百年的期间，希贾兹在文化上、宗教上、物质上曾受过许多影响，那些影响，是从拜占廷、叙利亚（阿拉马）、波斯、阿比西尼亚等国，通过加萨尼、莱赫米、也门三个途径而传入的；但我们不能断言希贾兹与北方更高的文明有十分密切的接触，以致改变其本地的文化面貌。基督教虽在纳季兰找到一个立足点，犹太教虽在也门和希贾兹有相当的势力，但这两个宗教对于北部阿拉比亚人的意识似乎没有留下什么印象。然而，阿拉伯半岛上陈腐的拜物教，似乎已不能满足人民精神上的要求，当时有些人自称哈尼夫派3（意思是真诚者），他们唾弃了拜物教，发展了模糊的一神论观念。穆罕默德的从表兄伍麦叶（公元624年卒）和赫底澈的堂兄韦赖盖就是哈尼夫派的代表人物。据某些资料的记载，后来，韦赖盖信奉了基督教。从政治方面说，在古代的南部阿拉比亚发展起来的有组织的国家生活，现在已全然瓦解了。无政府状态，在政治领域和宗教领域中都占了上风。历史舞台已经搭好，一位伟大的宗教领袖兼民族领袖上台的时机已经成熟了。

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1tabaqātal-shu&lso;arā&rso;edjhell（leyden1916），pp70‐74。

2diwānal-saaw&rso;al，2nded，edcheikho（beirut，1920）。

3这个词是由阿拉马语借来的，但经过奈伯特语的介绍；nafarisandhwglidden，journalofthepalesteorientalciety，volxix（1939），pp1‐13；参阅arthurjeffery，theforeignvocabularyofther&rso;ān（baroda，1938），pp112‐115。对于考古学和语言学进一步的研究，可能证实奈伯特文化不但对于伊斯兰教，而且对于早期的基督教都有过重大的影响。

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第二编伊斯兰教的兴起和哈里发政府

第八章先知穆罕默德

公元571年或当年前后，有一个小孩诞生在麦加的古莱氏族，他母亲给他取了一个名字，那个名字，或许是永远难以查考的。他的同族人称他为&ldo;艾敏&rdo;（al-a，意思是忠实人）1，这显然是一个光荣的头衔。在《古兰经》中，他的名字是穆罕默德2（3∶144；33∶40；48∶29；47∶2），有一次是艾哈迈德（61∶6）。依照惯例，他是叫穆罕默德（声望很高的人），这个名字是一般男孩用得比其他任何名字还要多的。这个小孩的父亲阿卜杜拉，在他出生之前就去世了；他的母亲阿米娜，在他六岁的时候，也去世了。抚育孤儿的责任，由他的祖父阿卜杜勒&iddot;穆台列卜担负，他的祖父去世后，由他的伯父艾卜&iddot;塔列卜担负。

穆罕默德十二岁时，跟他的伯父和监护人艾卜&iddot;塔列卜参加一个商队，前往叙利亚经商，相传，他在旅途中曾会见一个基督教的僧侣，名叫贝希拉。穆罕默德虽然是生在史学昌明时代的唯一的先知，但他早年的生活情形，我们知道的很少：他怎样努力谋生，怎样努力充实自己，怎样逐渐地、辛勤地认清了期待着他的伟大的任务，我们只能获得很少可靠的报告。首先记载他的生活史的是伊本&iddot;易司哈格（约在回历150年[公元767年]卒于巴格达），他所作的传记，只保存在伊本&iddot;希沙木（约在回历218年[公元833年]卒于埃及）所改写的传记里面。除阿拉伯语的资料外，要在别的文献里找到一点与先知的生活和伊斯兰教初期的情况有关的资料，是很困难的。拜占廷的编年史家，首先记载先知事迹的，是西奥方斯，他是公元九世纪初期的人1。叙利亚语里初次提及穆罕默德这个名字的，是七世纪的著作2。

穆罕默德二十五岁时，与富裕而且高洁的孀妇赫底澈结婚，她比他大十五岁。从此以后，穆罕默德的事迹逐渐明朗了。赫底澈是古莱氏人，她的前夫从事商业，家道小康，丈夫死后，她独自经理商务，曾雇用年轻的穆罕默德做伙计。这位夫人有坚强的性格和高贵的品质，她在世的期间，穆罕默德并没有别的妻室。

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