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第45章（第1页）

然而，帝国边疆的战事仍没有平息，国库中的银钱仍流水般的花出去，已经六十多岁，越来越顽固的世祖忽必烈也不可能停止战争和减少用度，重新执掌大权的汉法派们如果不能扭转财政状况，开辟新的财源，那么阿合马之死就并不是结束，而仅仅是开始。

【正文】

帝国的隐线

‐‐汉法派与理财派之争（下）

阿合马死后的帝国政局，俨然一派汉法派大行其道的景象。至元十九年四月，原翰林学士承旨和礼霍孙被任命为为中书右丞相，执掌朝政大权。和礼霍孙出身蒙古勋贵，曾任世祖宿卫大臣，其人深谙儒学，一上任便大力援引汉法派官员充实朝廷中枢。耶律铸被任命为中书左丞相，甘肃行省张雄飞为参知政事，张文谦任枢密副使，董文用为兵部尚书。

耶律铸是著名的耶律楚材之子，张文谦、董文用都是世祖藩邸旧臣，汉法派中坚，张雄飞是受&ldo;廉孟子&rdo;廉希宪举荐为世祖所任用的汉臣，其人清正廉洁，官声极好。这些人一个个身居高位，似乎那个汉法派众臣一律靠边站的时代一去不返了。

太子真金也感到自己曾经许诺许衡的那个&ldo;道行有时&rdo;的时刻已经到来，一反常态的表现出对政治的热情，明白的指示和礼霍孙：&ldo;汝任中书，诚有便国利民者，毋惮更张。苟有沮挠，我当力持之。&rdo;对于身边的儒士何玮和徐琰也意气风发的鼓励道：&ldo;汝等所学孔子之道，今始得行，宜尽平生所学，力行之。&rdo;

身边都是&ldo;自己人&rdo;，储君又明白表示全力支持，和礼霍孙再无顾忌，雷厉风行的对阿合马留下的政治遗产进行清理‐‐为日后大行汉法铺平道路。

首先，&ldo;置黑薄以籍阿合马党人之名&rdo;，把已经拔除的阿合马党人全部列入黑名单，不但现在不用，将来也不用，以国家法律的形式避免那些重利不重义的家伙卷土重来。

其次，对阿合马生前掌管的户部各库以及盐运司、财赋府、茶场都转运司等部门进行钩考，继续坐实阿合马名为为国敛财其实是祸国殃民的罪状。

第三，废黜阿合马所设的用于敛财的各种官署一百七十一所，什么司徒所、农政院、泉府司、四道宣慰司、诸道盐司、各地金银冶炼官署等等一律裁撤，在这些部门里任职的官员全部视为&ldo;冗官&rdo;，就地免职。

经过这么一番整顿，朝野上下确实大有新气象。而和礼霍孙在自已为清理完障碍，准备对整个帝国的进行布局的时候，却发现地方官员普遍无法和中枢达成协调‐‐要行汉法，光是中枢有儒臣是不够的，可地方官能够算儒臣的少之又少。

元朝开国以来，在西夏、金、宋时代实行的科举制度便被废黜，没有科举，学习儒家经典的读书人便没有进身之阶‐‐毕竟现在不是战争时期，可以靠游说来得官，何况游说是少数人才能玩得转的游戏。

于是，和礼霍孙向世祖进言，请开科举。

和礼霍孙原本以为，世祖让自己做宰相，又允许自己任用汉法派官员，对自己清算阿合马也采取默认，那么趁势改革帝国的选官制度，让饱读圣贤书的儒家子弟充实帝国官员队伍便应该题中应有之意。岂料，此疏一上，和礼霍孙的宰相官运便到了尽头。

说到这里，不能不先插一句，说说忽必烈对科举制度的态度问题。

有人说世祖忽必烈不开科举，是为了扼杀中华文化，此言大谬。科举只是一种选官制度，并非中华文化的唯一载体，承载文化的应该是学校和书院，而忽必烈对于官学、书院的建设相当重视，这在前文已经说过了。

可是，对于儒学教育的重视却伴随着对科举制度的极端厌恶。忽必烈最讲究务实，而偏偏科举自隋代开始实行六百多年以来，已经流弊众多，几乎成为华而不实的东西。广大读书人潜心于科场学问，疲于仕途竞奔，竭心费神，在元朝学者胡祗遹眼中不过是&ldo;记诵章句、训诂、注疏之学，圣经一言，而训释百言、千万言，愈博而愈不知其要，劳苦终身而心无所得，何功之有!&rdo;

虽然所学&ldo;何功之有&rdo;，但&ldo;一个通过了文学考试而进士及第的考生，总是最快地得到擢用，而且有时在刚入仕途便已身居显位&rdo;。这样的人大部分缺乏以管理国家各种实际事务的经验及处理紧急事务的能力，更遑论统筹全局治国平天下了。无论西夏、金还是南宋，以经义诗赋录取的满腹经纶之士在蒙古大军的劲弩铁骑面前软弱无能，丧城失地以至于毁家亡国。于是乎，宋元之际的儒者，鲜有对科举有好感，忽必烈曾为开科举之事咨询大儒许衡，许衡直截了当的回答：&ldo;不能！&rdo;忽必烈颇为赞同:&ldo;卿言务实，科举虚诞，朕所不取。&rdo;

许衡是元臣，对于科举的态度还可能有迎合上意之嫌，而曾经和文天祥一起并肩作战，失散后隐居乡里的宋末词人赵文在其《学蜕记》中也认为没了科举实在是对读书人的大解放:&ldo;四海一，科举毕。焉知非造物者为诸贤蜕其蜣螂之壳而使之浮游于尘埃之外乎?&rdo;

没有科举，靠什么选拔官员呢？忽必烈时代对于官员的选拔主要靠推举和荫叙，荫叙就是指老子当官儿子也可以当，这自然有很大的弊端，不过这样的荫叙只占官员很少的部分，《元史≈8226;选举志》记载:&ldo;诸职官子孙荫叙，正一品子，正五品叙。从一品子，从五品叙。正二品子，正六品叙。从二品子，从六品叙。≈8943;≈8943;正七品子，酌中钱谷官。从七品子，近下钱谷官。诸色目人比汉人优一等荫叙，达鲁花赤子孙与民官子孙一体荫叙，傍荫照例降叙。&rdo;儿子获得老子的荫叙，平均都要降五级使用，油水相当有限。

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