路人书

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第17章（第1页）

jane挑来挑去，这个看着喜欢，那个也想要，结果买下了不少东西。

&ldo;哟你朋友真不少啊！&rdo;轮回看着jane手中那一包东西打趣道。

&ldo;对啊&rdo;jane回答着，好象想到了什么，目光又在柜台内细心的搜索起来。终于，她选定了一个心型的链坠和一根相思豆项链，交给店员刻字。轮回一看就知道，这礼物可不一般。

&ldo;送男朋友啊？&rdo;他把头凑过去想看jane要刻什么字。

jane赶紧推开他，&ldo;讨厌不准看不准看！&rdo;

&ldo;切我才不看！&rdo;他一扭头，讪讪的离开了店铺。

走出纪念品店铺的人们互相拥挤着，在大佛左侧的山崖旁，兴高采烈的拍照留念，伸出手做触摸佛头的姿势，以便在照片中看着好象真的是摸着大佛的头部，据说这样能够吉祥如意，将虔诚的希望寄托在一张薄薄的相纸上。

&ldo;他是一尊弥勒佛。&rdo;轮回介绍道。

&ldo;对了，为什么叫弥勒佛？&rdo;jane不明白，她昨天第一次听到这个名字就已经想问了。

轮回回答：&ldo;按佛教教义，弥勒佛是三世佛中的未来佛，象征着未来世界的光明和幸福，在佛祖释迦牟尼涅槃五十六亿七千万年以后，将接替佛祖的地位，于华林园的龙华树下广传佛法，普渡众生。佛经上说弥勒出世就会&lso;天下太平&rso;，所以人们自然渴望他能尽快降临人间，全国各地因此盛行塑造弥勒佛像。到了武周时期，一代女皇武则天曾下令编造了一部《大云经疏》，证明她是弥勒转世，百姓对弥勒的崇拜帮助她在男尊女卑的封建时代登上帝位。由于武则天的大力提倡，使全国塑凿弥勒之风大行。乐山大佛的修造距武则天时代仅20余年，所以当海通修造乐山大佛时，自然选择了弥勒佛，而且弥勒佛既是能带来光明和幸福的未来佛，这同平息水患的镇江之佛要求是一致的，故乐山大佛的弥勒身份也因此决定了。&rdo;

乐山大佛跟寺庙里的弥勒佛造像是不一样的。寺庙里的弥勒佛是根据中国五代时期的一个名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化县人，他乐善好施，能预知天气和预测人的吉凶，经常拿着一个布袋四处化缘，在逝世前他曾说&lso;弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识&rso;，因而大家都认为他是弥勒佛的化身，寺庙里的弥勒佛也塑成了他的形象‐‐一个笑口常开、大肚能容的布袋和尚。

&ldo;实际上，在中国汉地佛教文化中，弥勒佛造像的变化是很大的，第一阶段是从印度传入中国的交脚弥勒；第二个阶段是具有&lso;中国特色&rso;的古佛弥勒；第三个阶段是现在寺庙里的布袋弥勒。乐山大佛正是承前启后的具有&lso;中国特色&rso;的古佛弥勒。乐山大佛整个形体超凡脱俗，头上的发髻、阔大的双肩、高而长的眉毛，圆直的鼻孔都是按照佛教典籍《造像度量经》的规定修建的。&rdo;

佛像建造以全身为120分，计肉髻高4分，下至发际4分，面长12分，颈长4分，胯骨长4分，股长24分，膝骨4分，胫长24分，足踵4分，下身量也为60分。佛像的宽广度，心窝横量至腋12分，腋至肘20分，肘至腕16分，腕至中指尖12分，计一侧60分，左右合计等于全身之量。而其形态则应符合佛经《大智度论》卷4，《大般若经》卷38，《大乘义章》卷20等教义规定的&lso;三十二相，八十种好&rso;，合称&lso;相好&rso;。这正如韦皋《大像记》中所提到的&lso;顶围百尺，目广二丈&rso;，&lso;其馀相好，一以称之&rso;。

&ldo;但是他的面相却具有汉族人的共同特点。印度佛像的&lso;宽肩细腰&rso;，在大佛身上荡然无存，取而代之的是壮实的双肩，饱满的胸脯，体现了唐代祟尚肥胖美的时尚。他坐立的姿式是双脚自然下垂，这与印度佛像的&lso;结跏趺式&rso;也不一样，因为大佛是修来镇水的，这种平稳、安定的坐式可以带给行船的人战胜激流险滩的信心和决心。&rdo;尽管轮回昨天已经说过，乐山大佛或许并不是用来镇水，但这段格式化的导游词还是脱口而出，jane听到这里愣了一下，不过并没有异议，毕竟这才是公认可信的说法。

大佛头上，共有螺髻1021个，这是1962年维修时，以粉笔编号数清的。远看发髻与头部浑然一体，其实螺髻是以石块事先雕凿再逐个嵌就。听轮回这么说，jane细看，果然发现螺髻根部裸露处，有些不明显的拼嵌裂隙。

这种螺髻并不是头发，而是肉长的，一般人没有。&ldo;人无能见顶&rdo;，是佛生长肉髻的经规仪轨所确定的，它体现着佛陀的伟大，象征着佛陀的法力无边。通过这种可视形象，使佛教教义形象化具体化，目的在于建立令人肃然起敬的偶像崇拜。

&ldo;螺髻表面抹灰两层，内层为石灰。jane，你昨天在博物馆看到的3块螺髻石实物。就是1991年在那里发现的。&rdo;轮指着佛像右腿凹部说道。

大佛头部共18层螺髻中，第4层、9层、18层各有一条横向排水沟，分别用锤灰垒砌修饰而成，远望看不出。清代诗人王士祯有咏乐山大佛诗&ldo;泉从古佛髻中流&rdo;指的就是这个。

大佛右耳耳垂根部内侧，有一深约25厘米的窟窿。南宋范成大在《吴船录》中记载&ldo;极天下佛像之大，两耳犹以木为之。&rdo;长达7米的佛耳，并不是原岩凿就，而是用木柱作结构，再抹以锤灰装饰而成。而在大佛鼻孔下端也发现窟窿，里面露出三截木头，成品字形。说明隆起的鼻梁，也是以木料衬起，外饰锤灰而成。不过，这是唐代竣工时就是如此，还是后人维修时用这种工艺修补，已不可考证了。

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