路人书

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第60章（第1页）

看到这里，你们该知道我与孔子的思想分歧之所在了吧？

不过这些分歧只类似今人的学术之争，我们没有地位高下、身份贵贱之分，正如孔子后来在《论语》中所认定的那样，仅是&ldo;道不同，不相为谋&rdo;而已。

在此提醒一下各位，你们千万别认为我与孔子相见后，就像斗鸡似的互不买帐。

我说过，孔子的学习态度与奋斗精神还是令人钦佩的，对青年孩儿们来说，有值得效仿的地方，尤其在人情世故、生活习气方面，我们也有相通之处。

他的祖先也是宋人嘛！

有时我们讨论完之后，孔子会主动留下来，兴致盎然地品尝赖胭亲手煮调的莲子汤，赞口不绝，亦夸我老聃好福气，连孩儿们都那样知书识礼，谦躬达人。

他曾与简儿交流过，也问过箫儿几个问题，回答的都令人耳目一新，连我都有些意外。

孔子就此向我求&ldo;师道&rdo;。

我拈着青色胡须大笑：&ldo;师道无道，顺其自然罢了！&rdo;

第十九章孔子三访61杨子一毛

关于我的弟子。

你们也看见了，我是不习惯像孔子那样招揽什么嫡系弟子教学的，除了到乡校讲课外，从没有正儿八经地收授过什么圈内徒弟。

我对任何来求学的人都一样，倾心而谈。若不中意时，也忍不住忠告几句，并无什么私心，也不想立什么招牌。

即便你们现在称我为&ldo;道学&rdo;始祖，也算是强加的。

因为把我列入什么&ldo;家&rdo;或什么&ldo;学派&rdo;，本身就不符合我的治学观点。

我是求真务实讲悟性的，什么都爱刨根问底，循顺自然，没有圈定什么规矩。

我之所学所问乃似现代哲学或基础科学层面上的东西，也探试了一些做人与治世之道。

难道可以把现代&ldo;哲学总论&rdo;或&ldo;基础科学&rdo;称之为某个孤立的、能与其它学说对立的学派吗？至于后世有人把我的一些思想神秘化或门派化，那是他们的想法，不关我事。

从本质上看，科学就是道，道也就是科学或思想哲学，只是不同时代的人认识事物的程度或层次不一样而已。在这里，我并不想把个人主观性和盲目性认识带入其内，变成所谓社会&ldo;百家争鸣&rdo;中的一派。

比如儒学强调&ldo;仁义&rdo;，墨学强调&ldo;非攻&rdo;，法家崇尚&ldo;刑法&rdo;，而有人说我是道家，强调&ldo;无为&rdo;‐‐这仅是我思想哲学中的一个治世方式或做人观点，怎能涵盖我的道‐‐宇宙论之原始科学体系呢？

所以有人把凡来求教过我或与我有些学说靠近的人，都当作是我的弟子和门派之人，这不客观，也无益处。

要说找我求学最多，我花费心力教导最大的人，就要算孔子了，而后人又不太认可他是我的弟子或是你们所说的一个门派，为何？学志与最终观点不一。

从这点上看，你们就可知道我的所谓&ldo;弟子&rdo;是怎么一回事了。

其实，每个人的思想都不一样，每个人也只能代表他自己。

门派化学术对研究、适应自然或改善客观世界并无益处！

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在这儿试举一个人，即后世所称的我之&ldo;弟子&rdo;杨子，或叫&ldo;阳生&rdo;、&ldo;阳子居&rdo;，看看我与他的片断交往过程：

有个冬天，好久没来往了的杨子南下来见我，刚好我出游，在郊野碰到了。

杨子十分高兴，连说跟从我学习几天。

他出身富人之家，穿戴华丽，心性很高。

同行的路上，我见到他冷峻的脸态，止不住仰天长叹：&ldo;唉！起初我以为你是可以教导的，现在看来不可以了。&rdo;

&ldo;&rdo;

杨子处世待人有他的度，当时并没有答话。

直到晚上住进旅馆，杨子在跟我送进洗漱用品时，静静地把鞋脱在门外，跪着爬行到我身前，惶惶不安地说：

&ldo;白天弟子就想请教先生，先生却行走没有闲空，因此没敢请教。现在有闲空了，请您指出我的过错。&rdo;

我平静地说：&ldo;看你仰目而视、张目而望，十分傲慢，这样谁能与你共处呢？清白的人像似污浊，尚德的人像似不足，这样下去行吗？你自己好好想一想吧。&rdo;

杨子反应极快：&ldo;敬听先生的教诲了！&rdo;

后来杨子的生活态度与作风改变了许多：

譬如，原来杨子出门时，旅舍的人都迎送他，男主人安排坐席，女主人给他拿梳洗用具，先坐的人让出席位，烤火的人回避炉灶。而当他现在回来时，旅舍的人就与他互争席位而不分彼此了。

他天资很高，能立刻省悟。

这样就符合人与人之间应自然交往或平等对待的属性了。

杨子还问过我：

&ldo;若有这样一个人，他聪敏强悍，对事物看得透彻明白，学道勤奋不倦。像这样的人，可以和贤明圣王相比吗？&rdo;

我说：&ldo;以这样的人与圣人相比，就像胥吏不断变更治事为技艺所累，操劳形体扰动心神一样。况且虎豹的花纹招来田猎，猿猴因为敏捷，狗因为会捉狐狸才招来系上绳索，像这三种动物也可以和明王相比吗？&rdo;

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