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第60章 修行体系上（第1页）

卢峻义道：“好，那拜托吴爷了。”

吴教头一拍胸脯：“跟我客气什么！能和庄先生这样的传奇人物见一面，我已经知足了！”

庄羽微笑着颔首道：“有劳了，吴教头。”

吴教头招了招手，立即转身离开了三仙亭，朝着龙眼洞外走去。

二人看到吴教头已经离开，卢峻义登时松了一口气，好几次都差点说漏嘴了，幸好自己够机智，这才没有暴露自己的身份。

“他们都不知道你的情况吗？”庄羽忽然问起。

“他们都不知情，我也不希望他们知道。”卢峻义的眼神忽然之间黯淡了下来。

“也许你不必太在意，害怕失去就越会失去，就算他们知道了你的身份，也未必就一定会弃你而去，至少韦楚肯定会留下来陪着你！”庄羽上前拍着卢峻义的肩膀劝道。

卢峻义点点头，振奋起精神，对庄羽道：“先生，那就尽快教会我控制变身吧。”

庄羽也立即步入正题：“那好，我接下来说的每一句话，你都要好好记着，这对于你以后的修行至关重要。”

于是乎，庄羽便从修炼体系开始讲起，卢峻义也聚精会神的一字不漏记载了心底。

修炼体系不分什么人，不管你是道家，儒家，法家还是阴阳家，修行的境界分七重：道人、真人、逸人、至人、神人、天人，以及传说中的仙人。

这七重境界都是根据上古的无数典故当中截取下来的，比如庄子名篇里面的“至人无己，神人无功，圣人无名。”

这里面之所以没有圣人境界，就是因为要想成圣，并不是要求你的修为要多么的高深，而是要求你的品格达到一定程度，还有不少人不需要修炼，直接成圣的，这是因为人家有良好的节操。

另外，达到天人境界之后，可以通过修炼，强行开启类似于仙人的力量，但是自身的境界还没到仙人境界，这个时候，人们称这种形态为“仙人状态。”每个人的仙人状态都各有特色，不尽相同，变化出的形态各异，是根据每个人自身的性格、品格、心理因素幻化而来的。

至于判定自身修为到达何种境界的方法有二：其一，每提升一个境界，体内气的含量就会增加百分之十五，道人体内的气含量达到身体的百分之十五，到真人境界气含量就达到百分之三十，以此类推，直到天人境界，身体中气含量达到百分之九十，身体内绝大部分经脉、器官、脏腑都充满了修真之气，仙人气含量则是百分之一百，仙人的身体构造完全幻化为一股天地之气了。

其二，人体心脏内部有两个心房，两个心室，修行者每提升一个境界，心房心室内就会自动多出一颗小火种（小火），达到第四重至人境界之后，此时心脏内就有四颗小火种，然后将左边两颗小火种融合（或者右边的两颗融合）进化成中型火种（简称中火），便再次升级一级，达到神人境界，两边的小火种各自融合完成，形成了两股中火之后，便达到天人境界，两股中火相互辅佐，形似太极阴阳鱼，在心脏内部负责运输体内的元气。

仙人的心脏完全就是一团大火焰，为身体源源不绝的生产元气，当然，开启仙人状态之后，心脏的火种，体内气的含量都和仙人完全一样，只是维持时间的长短不一，有的天才可以很轻易的维持很久的仙人状态，有的人努力一世，都未必能开启仙人状态。

到底来说，人和人就是不一样的。

以上便是修炼体系，随后就是修行的内容。

从庄羽之前的对战手段来看，他算是正统的道家术士，而且还是没有使用过武技的纯术士，擅长远程术法辅助，极少有纯进攻的手段。

类似的流派还有很多，这种对于术的分类与门派教会的分类是不一样的，比如术的类型就有大地流，五行流，元素流，海洋流，剑宗，兽身流，兽化流等等。

现在很多术法都是与武技心法相结合的，比如某些武技，展开直接近身攻击，但是却打出了术法的效果。

关于修行的方式和修真项目就分：气、力、术、咒、诀、符、印、斗、罡、器十项全能。“气”“力”“术”三项是修练自身的能力，“咒”“诀”两项是语言文字和心法，“符”“印”两项是配合手上的辅助诀窍，“斗”“罡”是配合脚上的技能绝招，“器”这一样比较特殊，是修炼身外之物，稍后再做详解。

气：即元气，天地者，元气之所生，万物之祖也，修仙必先修气，修的就是这天地本源，气的含量越足，能量就越大，使用的术法即使再简单也可以打出毁天灭地的效果。人有上中下三处丹田，上丹田眉心，中丹田心脏，下丹田在肚脐下，下丹田又有气海，气海汇聚了全身元气之精华，在此处调动元气。心脏又要保证元气在体内不断的运行大小周天，都是比较重要的身体部位，所以修行之人极度重视对心脏的保护。上丹田的眉心之处则更多的是一种显现的作用，很多仙人的眉心处有各式各样奇特的符文咒印就是这样一种显现的效果。

力：即元力，元子是构成宇宙万物的基本粒子。一，元子间只存在相互碰撞作应。二，元子若无发生碰撞作应，将做匀速直线运动。推论：元子分为重子（慢子）和轻子（快子）。在指向重子（慢子）质心的方向，由于轻子（快子）的碰撞作应，表现为引力。在质心向外的方向，由于被重子反弹的轻子的碰撞作应，表现为斥力。重子间通过引力和斥力的综合作应，形成宏粒子。因此说元力的本质就是元子间的相互碰撞，元子碰撞得越剧烈，产生的元力也就越强，当构成人体的那些微小元子碰撞的强度达到了宇宙大爆炸和宇宙膨胀的强度，那一个人的元力达到毁天灭地甚至摧毁宇宙的程度指日可待。

术：术，道也——《广雅》。术就是技能绝招，是一种行事方式，每个人独特的招式。有道术，法术，巫术，武功，神通，仙法，天机，古法等等一系列的实用技巧。道术法术比较传统，也比较纯粹，玄武的那几招就是传统的配合“咒”“诀”来使用的术，天机和古法是形容术的形态，天机是比一般的术威力更强的级别，也是一种更神秘的大招秘术，所谓“天机不可泄露”就是如此，古法是指绝招从古至今一脉相承，没有什么大改变。

咒：咒语，最开始是配合“符”来使用的，一些强大的术法发动起来比较缓慢，并且还有自己独特的咒语来配合自身的元气才能发动，是可以起到特殊作用的密语，这些咒可以来自于《道藏》，来自于《道法会元》和各种宗教经典，比如《南华真经》。不过现在很多人感觉打斗的时候还要口中念念有词的搞那么久看起来很傻缺，所以基本抛弃了咒的使用，转而进行一些更快捷的方法，所以现在的战斗方式里结合了不少武术的元素。对经文的应用也不再是用咒来念，而是直接身披经文，用经文来实战。如今除非某些一定需要咒语才能进行下去的术，不然咒存在的意义不大，只会为敌人创造更好的进攻机会。

诀：法诀，最开始是配合“印”来使用，现在也有这种用法，“诀”有两种含义，一是有代表性的“玉皇诀”，“天师诀”还有“金刀诀”，乃道家法诀，都是配合“印”来使用。二是一些心法口诀。对使用者的武功术法有一定的加持作用，对诀的应用越纯熟，那自身的术也就越是效果显著。

符：符箓是道教中的一种法术，亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”。符箓是符和箓的合称。符指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；箓指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。道教声称，符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾。“箓”本是道教用以记录有关天官功曹、十方神仙名属，召役神吏，施行法术的牒文。它是道教教法中的重要部分，因此，又称作法箓。法箓牒文中一般必有相关的符图，道教经典中有时又统称符箓。符还有不少附加功能，有的能用来制造禁制，封印对手，还有之前用来传递信息的符纸。

印：手印起源于上古先秦时代的巫觋与方士，如今作为纯术士，首先要掌握基本手势，如：剑指、金牌指、金龙指、三山指、金莲指、神虎指、雷指、招讨指、枷指、锁指、刀山剑树指、铜篱铁帐等等。手印对于施术者而言，十分重要。

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