路人书

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第十七章 天壤之别（第1页）

从容最近觉得精力很是不济。每天晚上睡觉的时候总会做各种各样的噩梦。那些不知道是谁的痛苦精力竟然会让她一一感受。宛如被困在悬崖里面不可自拔。可是当她好不容易从这些噩梦中醒来的时候，在想到现实却是更加的绝望。宛如一个人在黑夜中摸索到处碰壁，所有的路都被堵得死死的。竟然没有一个能够决处求生的办法。

上天没有给她留门，连窗户都没有给她留。不仅如此，她好像连最后一丝缝隙都被锁得死死的，完全不知道该如何是好。

从容想起自己的小时候，还有母亲关爱的时候。好像只要有母亲在那里，一切都完全不用担心。她小时候就很爱读书。因为那是父亲留给她最宝贵的财富。

从史书到笔记小说，还有一些她并不能够真正读懂的传奇话本，满足着她对这个世界最初的好奇。

史书里，一笔笔写着成王败寇的残酷。这是世界的现实。

话本里，一笔笔描绘的却是才子佳人的缠绵爱情。这爱情很美，穷书生必然会金榜题名，获得佳人的芳心最后赢得一个大圆满的结局。

从容还记得一个话本里的故事，主角和柳醒很像。虽然中间经过了不少波折，结局却是非常美好的。

可是话本里永远不会写，才子为什么是才子，状元为什么是状元。

就说柳醒，已经是从容到现在为止见过的最聪明的人。可是从他三岁开始，每天早上天不亮就要起来读书，一上午的时间就在书房度过。

在别家的孩子出去疯玩的时候，柳醒却要完成五篇文章抄写，等到年纪大点的时候，又加上了三篇文章练笔。

就这样坚持了十几年，无论冬天滴水成冰还是夏天烈日炎炎的时候，从来都不会有一天的间断。

这样的努力，并非就一定能得到收获。这不过是打开成功之路的敲门砖而已。

从古至今的状元有多少，从古至今的名臣又有几个？

你以为自己已经够努力了，却还是没有获得成功。便从那些成功的人身上找理由，无非就是他出身权贵之家，无非就是他功于心计左右逢源而已。

可是那些时代相传的家族，若是不想败落。那必然要定下一套严苛的规矩来。后代老老实实读书，若是读书不行就走军功的路子。若是资质不够，只给一份产业老老实实做人就好。

一本礼记，写尽了这世道的真相。

日子久了，自然有人会觉得辛苦。也开始想着如何偷懒耍滑头，靠着家族的庇护获得权力和财富。

若是一个家族任由这样的现象不断地发展下去，这就是这个家族彻底败落的开始。

可是这些东西，越是地位高的人家越是看重。所以他们以守礼为荣，不会胡乱行事乱了规矩。

可是这些东西，越是地位高的人家越不会让人知道。因为地位高的人家的掌权人必然是个明白人，但凡稍微通些人情世故便可以很知道这个道理是不会为人接受的。

哪怕你把家族兴旺的秘密写成书，广为世人所知。世人表面上追捧着这书中的道理，实际上在内心深处怕是对这些东西不屑一顾，心里还要骂你沽名钓誉。

他们所求的，是速成的法则。如果说你告诉他，从你开始，坚持三代人之后，家族必然兴旺，不知道有多少人会气你把他当成个傻子耍弄？

从容之所以会生出这样多的感慨，全因自己这些天实在有些怕了那些贵人们了。无论她走到哪里，总能有人和自己来攀上关系，自己如今的地位简直是炙手可热。

一切全因文德帝的一道旨意。

他竟然真的要封安歌为皇后！

以安歌的出身，若是平常的时候文德帝这道旨意出来必然会引起朝野上下的一片喧闹之声。

带头反对跪在御座之下的，雪片一样上书把皇帝淹没的。也许有些人还要发动些舆论攻势，在民间把纪安歌这个女人塑造成一个祸国殃民的红颜祸水。虽然在从容看来以安歌的容貌当个红颜祸水简直是绰绰有余了。毕竟那张脸放在哪里就注定会把一个心思深沉如海的帝王也迷得神魂颠倒。

文德帝的后宫此刻却是一片平静。

华贵妃身为原本最有竞争力的后位人选，这个旨意一下非常迅速地就送来了重礼。

文德帝因此把还赏了华贵妃的家族一个爵位。

连华贵妃都如此了，其他人的资历身份再没有能与华贵妃比肩的妃嫔们再也不能够说些别的，更何况他们有父兄在朝廷里的还在细细揣摩着文德帝的心思。

文德帝的这番行事，委实厉害。

毕竟苏德是那样声威显赫的天下第一权臣，贵为一人之下万人之上的首辅，谁能不想着巴结。

若是文德帝狠狠惩治了苏德父子，朝中的臣子们自然还有话说。

君臣之道，王道之仁，君主之宽，宽恕的并非是苏德，而是满朝上下的文武百官。

可是文德帝偏偏没有动苏德，如此一来就如把满朝上下官员的把柄都紧紧抓在手里，想动谁，想什么时候动都在文德帝的一念之间。

如今朝廷上下各级官员都战战兢兢地要看文德帝脸色行事，谁敢在对文德帝的旨意有半点质疑

帝王心术，深沉如海。

安歌虽然出生卑微，甚至连字都认识不超过一百个，但是却因为文德帝的宠爱就即将登上皇后的宝座。

这让那些教导女子如何处事的圣贤教诲彻底变成了一个笑话。

“贞静幽闲端庄诚，

一女子之徳性也孝敬仁明慈和柔顺徳性备矣夫徳性原于所禀而化成于习匪由外至实本于身。

贞静者正固而不妄动也幽闲者幽深闲雅之谓端庄者齐肃正直之谓诚，

一者眞实无妄之谓善事父母为孝主一无适为敬仁者心之徳爱之理明谓聪明慈者无不爱和者。

无所乖柔顺者坤之徳也言是数者女子之徳性也必全是数者而后徳性备夫徳性者天之所命，

而成于所禀无有不善而气习变化始有善恶之异然非由外烁我者也实本于吾之身而已。

古之贞女理性情治心术崇道徳故能配君子以成其教·，

言古之贞女理其性情治其心术崇其道徳以成教于内也。

是故仁以居之义以行之智以烛之信以守之礼以体之匪礼勿履匪义勿由动必由道言，

必由信匪言而言则厉阶成焉匪礼而动则邪僻形焉阈以限言玉以节动礼以制心道以制欲养。

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