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第669章（第1页）

当时尧帝担任部落联盟首领，在他的治理下，天下太平，社会安宁，老百姓过着安居乐业、自由自在的生活。

但是，人总是要死的，尧帝胸怀天下，心系百姓，以部落联盟和广大老百姓的利益为最高利益，不想把帝位传给自己的孩子，想主动传给一位贤人，史称&ldo;禅让&rdo;。

这时候还是原始社会氏族部落时期，社会风气清洁、淳朴、宽松而祥和，并不像后来进入私有制社会之后人们的欲望像潮水一样汹涌澎湃，各色人等为了追逐权力不择手段，蝇营狗苟，帝王也往往专权独断。

对于贤人、高士，拒绝出仕、隐迹山水是一种至高至善的境界。

尧帝看中了许由。

这时候许由在沛县（今江苏沛县）草泽里隐居。

沛泽气候温润，雨水充足，有沼泽有陆地，到处水草丰美，鱼禽活跃。这儿远离大城市，既适合耕作，适合放牧，也适宜猎狩，适宜捕渔，是人们隐居的绝佳环境。许由在这儿自得其乐。

尧帝找到许由，明确表示自己想把帝位禅让给他，说了一大堆理由。

许由连忙拒绝，明确表示自己一点也不想干，说了一大堆理由，随即跑了。

尧帝完全出于公心，想推出比自己更优秀的人来治理天下；而许由有德有才但清高至极，史称他想&ldo;不入俗流而独立高山&rdo;，想自己玩。

许由从沛泽跑回自己的家乡箕山，藏了起来。

尧帝不死心，又找到箕山，找到许由，想让他担任九州长。

出来工作吧，帮帮忙嘛！

这次，许由听也不想听，认为说让自己当官就等于脏了自己的耳朵，连忙跑到颍河边上去洗耳朵。

正在这时候，许由的朋友巢父牵着一头牛在河边饮水，问许由为什么要洗耳朵。

许由就把尧帝一再要求自己出山做官的事说了一遍。

巢父听了大怒，对许由说，你是因为太招摇、太高调才名声在外的，现在，你的耳朵既然已经被污秽的语言搞脏了，你就应该跑到河的下游去洗，以免再污染河水，污染别人。如今你在上游洗耳朵弄脏了河水，我的牛喝到肚子里岂不也被弄脏了？！你为什么要这么自私呢？

巢父发了一通火，就牵着自己的牛到上游喝水去了。

许由被巢父说得面红耳赤。

后来，&ldo;许由洗耳&rdo;&ldo;巢父徙牛&rdo;的故事世代流传，比对那些蝇营狗苟之徒不择手段的行为，被作为洁身自好、拒绝利禄的美谈。

《论语》说&ldo;举逸民天下归心&rdo;，意思就是征举礼遇逸民，天下就会同心拥戴。

是啊，朝廷连藏在山沟里、沼泽边的人才都能够好好对待，至德至善啊！所以，聪明的皇帝都把征举隐逸之士当做十分重要的工作。

刘秀尊崇向往隐士逸民，寻求他们唯恐找不到，派出去迎接他们的专车就连在偏僻的山间乡村都能够看到。

在这些高调大规模征求隐士逸民的活动中，刘秀彰显的是他求贤若渴、任人唯贤的执政理念。

在这些被征求的人中，有两个哥们儿最显眼。

一个是周党。

周党，太原郡广武（今山西代县西南）人，少年时家产千金，但是周党命运不济，很早就成了孤儿。他的家门亲戚收养了他，却经常虐待他，到他长大时也不还给他家产。

周党很有个性，通过到衙门打官司把家产要了回来，随即又把自己的家产分给宗族亲戚，自己到京城长安游学。

早年，有个乡干部曾经当众侮辱周党，周党怀恨在心，但又斗不过人家。通过游学，特别是研读《春秋》等典籍，他认为自己领悟了复仇的真正意义，就辍学回家，打算用一种很爷们儿的方式来复仇：决斗。

一天，周党按照事先约定的时间，跟那个乡干部决斗，双方拳来脚往，打得不可开交。

不料，周党手脚锻炼不够，习武不精，被乡干部打伤了，而且伤得很重。

不过这个乡干部也不是个无赖，心里对周党的侠义之气很是佩服。看看自己把人家打伤了，周党又是孤身一人，乡干部就把他带回自己家中休养。

过了好几天周党才苏醒过来，这次决斗对周党刺激、教育和启发很大：大千世界，一己之力实在无奈；纷纭世事，顺其自然何必当真！

离开乡干部家以后，周党从此修身养性，钻研学问，赢得乡里普遍的称赞。

特别是生在王莽乱世，他身上的人性光彩显得尤其夺目！

王莽当政时，官府屡次邀请他出来做官，他都借口自己生病不答应。

王莽末年兵荒马乱时，各路兵马拉锯式打来打去，但大家听说并且佩服老周的贤名，经过广武而不进城池。

后来，刘秀称帝，慕名邀请老周出来，到中央机关上班，担任朝廷议郎。他仍然称病不答应。

怕刘秀的官员纠缠，老周干脆带着自己的老婆躲到了渑池（今河南渑池西）。

但是由于刘秀大力推进选贤任能、征求隐逸的措施，有关部门不敢懈怠，还是想方设法三番五次地找他。

老周很不情愿又无可奈何地来到京城。

刘秀召见时，老周布衣单衫，潦潦草草地穿了一身短打扮进了朝廷大殿。

老周很随便，见了当朝皇帝虽然也下跪叩头了，但他并不寒暄，上来就大声说自己是山民村夫，莽汉布衣，不谙政务，不想做官，只想好好地当自己的老百姓。

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