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第115章（第1页）

历代帝王对龙的如此推崇和宣扬，无疑对龙王信仰的形成具有根深蒂固的作用。他们的手法，一是服饰穿戴上作出种种规定。如周朝服典规定，只有王者能穿龙服。凡夫俗子不能着龙纹衣。元朝服典：&ldo;官吏衣服不许织绣龙凤纹。&rdo;&ldo;八品以下官不得服黄色&rdo;。似乎龙为皇帝所独占。二是用隆重的礼节和规格祭奠龙王。据《唐书&iddot;礼乐志》记载，唐时已制定了祭四海龙王制度。宋元仍沿唐制，以四立日祭四海龙王。明代改为春秋仲月上旬择日祭，清朝为春秋二祭制。祭典时的规格很高。从唐天宝年间韩愈写的《南海神庙碑》一文中可看出端倪。碑文曰：&ldo;天子以为古爵莫贵于公侯，故海岳之祀，牺币之数，放而依之，所以致崇极于大神。今王亦爵也，而礼海岳尚循公侯之事，处王仪而不用，非致崇极之意也。&rdo;仅从&ldo;礼海岳尚循公侯之事&rdo;一语，可见祭典的规格大如公侯之典。

联系舟山的实际，舟山渔民海龙王信仰的形成也大致经历了上面所述的几个阶段。但舟山地处&rdo;外海孤悬处&rdo;，自有它自身的规律和特点。如对龙的恐慑很可能来自&ldo;龙卷风&rdo;等海上物候景观，由于地处&ldo;风波浪险&rdo;的大海深处，对海龙王的恐怖大于敬仰。昔时认为海龙王是海内天子，渔民的旦夕祸福都掌握在海龙王手里，唯有向龙王祈求才能避祸赐福，故而舟山渔区昔时流传着请龙王、敬龙王、祀龙王、谢龙王等等信仰习俗。至于舟山的海龙王信仰为什么会在明清时期处于鼎盛期？这同明清两代的帝王，大规模敬祭东海龙王有关。

据有关资料获悉，南宋时宋孝宗曾下诏令祭东海龙王于定海县的海神庙，这是1169年之事。后来渐渐冷落。到了清朝康熙、雍正二位帝皇时祭典东海龙王日趋频繁，海龙王信仰迭起高峰。据志书记载，仅康熙祭龙王的祭文就多达8篇，并以&ldo;万里波澄&rdo;匾赐舟山的东海龙王宫，1725年，雍正诏封东海龙王为&ldo;东海显仁龙王之神&rdo;，过了二年又下旨祭龙，旨文曰：&ldo;龙王散布霖雨，福国佑民，复造各省龙神大小二像命守土大臣迎奉，礼仪与祭南海庙同。&rdo;在此诏令下，舟山各地或新建龙宫。或把其他庙宇改建龙王庙，这才有清光绪《定海县志）中所载的一区一宫，或一区五个龙王宫的兴旺局面，亦进一步说明了龙王信仰的兴衰与历代统治者对龙王信仰的尊贬大有关联。

若把这个问题再往深处想，民国以后舟山的海龙王信仰大大削弱，代之而起的是南海观音的信仰十分兴旺，至今在舟山各岛观音庙处处可见，龙王宫相对较少，这个现象说明什么呢？说明舟山渔民的海龙王信仰中具有双重性的心理特征。一方面，昔日舟山地处汪洋大海，风暴频生，渔民出海捕鱼，上不着天，下不着地，环境十分险恶，再加上生产工具落后，&ldo;三寸板内是娘房，三寸板外见阎王&rdo;，渔民只得祈求海龙王保护他们生命和财产的安全。舟山渔民以捕捞海中鱼虾为生，鱼虾是海龙王的子民，是否赐予渔民？丰歉如何？在渔民的传统观念中全靠海龙王恩赐。出于此因，渔民信仰和崇敬海龙王。但是，另一方面传闻中的海龙王相貌怪异、狰狞，性格暴戾无常。虽然权势显赫，但常常兴风作浪翻船死人，使渔民遭受无比的痛苦，是以恶神的形象出现，不像大慈大悲观世音是个慈祥的善神形象，故而舟山部分渔民对海龙王又有蔑视和轻视的一面。海龙王在舟山部分渔民的心目中绝不是像历代帝王吹嘘得那样神乎其神，无比崇高和神圣不可侵犯。这里有两份材料可佐证。

一份是浙东渔民的龙俗调查。临近舟山的奉化渔村有许多龙王宫和龙王堂。如杨村乡应家棚龙王堂有个香岩老龙王，杨村龙王殿有个小金龙王，石盆村有个独角龙王，桐照乡泊所村龙王殿有个十爪金龙王，吴家埠有个马林龙王，桐照村还有白龙大王和洞盆浦龙王等等，这么多的龙王，他们原形到底是什么？说穿了，原来是些岩蛇、黄鳝、蜥蜴、石蟹、灰白田鸡、跳鱼、河鳗、小白虾、青蛙等一类不起眼的小动物，真所谓&ldo;一地一龙王，各村各龙王。&rdo;

一份是舟山本地的龙俗调查。在舟山方志记载中，桃花龙是红颈小蚓，青潭龙是蜥蜴，九节龙是鳗。在口碑传承中，岱山的棕缉龙是棕缉绳，定海的小沙岭脚下的韭菜龙是身上长着韭菜花纹的小海鳗，还有著名的岑港白老龙是猫虎鱼等等，这些情况同浙东龙俗完全一致。所谓龙王在东海部分的渔民心目中只不过是些生活在水中、海中，能爬、能飞、能游、能钻洞的小动物。就是这些不起眼的小动物，被人们神化为神灵之龙和神圣不可侵犯的龙王，受到人们的崇敬和信仰。这个例子十分明白地说明了舟山渔民龙王信仰中的双重性特征，亦为舟山海洋龙文化中一个区域性特点。对此，也有另外一种说法，说这是原始先民&ldo;万物有灵论&rdo;的反映，只要是与海、与水、与龙有搭界的活的生命都可充当龙灵，因为龙离不开海和水。说这同渔民对龙王的态度无关。因为直到今天，在大多数的舟山渔民的民间信仰中，东海龙王信仰还是东海区渔民的三大信仰之一。

龙王宫：龙王宫是蓬莱阁建筑群中最西端的一个单体。这里供奉的是传说中的四海龙王之首东海龙王敖广。古时候，渔民们驾一叶小舟行驶在风浪里，安全得不到保障，自然就容易把福祸安宁和神灵联系起来，于是，这笼罩着仙气的丹崖山便被渔民派上了用场。唐代，渔民们便在丹崖极顶（即如今主阁的地方）建起了龙王庙。北宋嘉六年，登州郡守朱处约见这里山高海阔，景致很美，便把龙王宫西迁，在龙王宫原址修建起巍峨壮观的蓬莱阁供州人游览。为了不与渔民的信仰相悖，在建阁时朱处约还耍了一点心计，他在《蓬莱阁记》中说，五谷丰登，非人力所及，而是海神的恩赐，由于原庙址地势高峻，祭祀有所不便，所以将龙王宫迁到如今这个地方。

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