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第183章 世家公子的年少白月光133（第2页）

但是崔家行事还算稳妥，子弟并未做不法之事，最关键的是崔舰和荣王无关，荣王不会对崔家产生别的情感。

除非崔舰的子嗣会登临帝位，否则是朝堂是不会对崔家斩草除根了。

同年，萧宛第一次翻开了《闺训》。

“你们觉得如何？”

在座的都是朝堂重臣，对储君被废的内情知晓一二，能想到萧宛的想法，可是——

长兴侯想到家中的夫婿，犹豫着道：“陛下，他们嫁人后要管理家事，教养子嗣，无才便是德，会影响子嗣教养啊。”

次相毫不在意：“家中孩子自有长辈教导，也会为他请夫子，岂可长于妇人之手！”

朝堂没有强行更改已经形成的观念，也没有要求各地更改字体，去除字中携带的女字。

如果只有几个字那还可以，但是太多了，天下识字的人是少数，更多的是乡间俚语。

强制更改全部，除了使天下人麻烦，说话写字前必须要先想一下，还加深了他们对于男女之间的区别，认识到现在的风俗是异类，

这不是颜柳想要的，她和她的朝代最多也就是几百年寿命，她要的是彻底毁坏男女之间的界限，社会上加在男女之分中的潜在意识更改为嫁娶之分。

次相的话没有人反驳，众人自动将“妇人”理解为后院中的妻子或是夫婿。

长兴侯承认，她要继承爵位的长女不会给夫婿教养，夫婿常年呆在后宅怎么能懂前朝事，别教坏了女儿，这是她真心实意的想法。

浑然忘记了她之前听到夫婿和她说前朝的事，被她指责多管闲事。长兴侯不觉得自己有错，她回到后院就是为了享受，前朝的事她能和许多人讨论，做什么和在后宅的夫婿讨论啊。

长兴侯反对的原因是夫婿了解些史书，对世事有自己的见解，这是夫妻间的情趣啊，当然，如果夫婿的见解和长兴侯完全不同，那就是另一回事了。

众人有反对有赞成，最后却都趋向于赞成，因为被首相的一句话说服了，若是她们的后代娶了一个野心勃勃的人该怎么办？

偌大家业被外姓人谋夺了，是啊，他们终究是外姓人啊。

这是人性，在座的都不会嫁人，他们只会想维护自己和后代的利益。

嫁娶之分推行的二十多年后，女子终于学会用历史上男子的目光看待这一切，她们突然发觉千年流传的道理是有可取之处的。

首相是女子，她发现了更多，正是因为流传下来的观念符合人性，所以当帝子山上的人离世，荣王登基，这天下可能会有一场反扑。

在此之前，就要先走了他们的路，先推行了《闺训》，将所有的东西的内在含义统统逆转、破坏。

当丈夫可以是男子、女子，当天下大多数人都可能成为妻子，那么对妻子的限制永远不会回到几百年前，后人也不会主动加深对妻子的限制。

只要一直有女子走出家门，而首相对这一点再相信不过，她出生贫寒，是靠着科举入仕，得先帝赏识，一步步走到如今。

她见过贫苦人家的生活，嫁人前做各种活计，嫁人后也是做着繁重的活计，劳累和来自婆家的为难使她们寿命不长久。

总归都是要做活的，肯定都想在自己家中过完一生，让夫婿适应家中亲人的脾性，而不是自己去适应夫婿家中亲人的脾性。

家中略富裕的人更愿意出点钱买一个终身归属于他们的妻子回来，而不是将自己的孩子嫁出去，家中的子嗣越多越好啊。

尤其是朝堂的律令保证了嫁人后他就只能听从妻家的话，妻家不会因为娶夫被邻居指指点点，其他孩子嫁人不会受到影响，这是一笔划算的买卖。

首相提出了一点，“臣听闻前朝有好事者写过《女戒》，比《闺训》更严苛一些。臣建议结合此两本写一本新的《闺训》。”

在场的女子都因为《女戒》这个名字露出些不悦，起码该是《妻戒》啊，这个名字赤裸裸地要求天下女子都该遵循它的道理，真是可笑。

首相继续介绍：“这是前朝曾任大理寺卿的罪臣找人编纂的，他的祖父是赘婿，他登得高位后改成祖父的姓氏，因此获罪。”

此言一出，在场剩下的人也都露出不满，在场不少人都是让女儿、孙女娶夫的，他们死后，儿女要一同给他们上香的。

“无君无父的东西！”有人克制不住骂了一句，当然，主要是在无父这两个字。

“《女戒》成书不全，臣建议收缴天下相关的书，结合天下之书，重新编纂《闺训》。”

盛世编书，颜柳和萧景登基后，就让人收天下之书，重定文坛。

至今还没有编写完成，萧宛让人顺便收缴《闺训》这一类的书就行，甚至都不会有人察觉。

在座的人对编书的人提出了意见，编写经世文集他们是不如那些人，但是《闺训》归根结底是驯化妻子符合夫婿的要求，拔去妻子可能对夫婿造成的威胁的刺，将妻子变为乖巧无害的宠物。

这是玩弄人心，在座的没有人对这些感到陌生。

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