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提起黄门,在日本一般会联想到水户光国。而在东汉时期,黄门却是宦官的意思。宫中的小门都涂成黄色,在这里等候天子召唤的,全都是去势的人。曹腾很有学识。因这个缘故受到提拔,成了皇太子的陪读,这也成为他日后飞黄腾达的基础。皇太子后来继位登基,为汉顺帝,陪读的曹腾也由小黄门升至中常侍,后来又晋升为大长秋。中常侍俸禄二千石,在宦官中地位最为显赫;大长秋同样也是二千石的俸禄,掌管后宫所有事务,可以称为大内总管。曹腾在宫中生活了三十余载,先后侍奉过四位皇帝,手中隐然握有无比的实权。但凡想要发迹之人,都必须依靠中常侍、大长秋这样皇帝身边的宦官来穿针引线。人事决定权固然在于皇帝,皇帝商谈的对象却是宦官的首脑。穿针引线的谢礼‐‐说白了也就是贿赂,通常都是一笔重金。因此,三十余载的宦官生涯,使曹腾积累了难以想象的巨额财富。
去势者没有生育能力,但可以收容养子。曹腾便收了曹嵩做养子。曹嵩的出身不详,可能是和曹家毫无关系的人。后来,在三国争战最烈的时期,曹操的敌人总辱骂他是&ldo;奸阉遗丑&rdo;。另一说法是,曹嵩本姓夏侯。总之曹嵩只是个普通人。然而,话虽如此,他既然未遭去势,便可以凭借父亲的关系步入官场。这个曹嵩生的儿子便是曹操。曹腾积聚的财富使曹家成为当时首屈一指的富豪。有财富的地方就会聚集许多人,就像有蜂蜜就会有蚂蚁聚集一样。大家表面恭维,背地里却都说&ldo;阉人&rdo;。或许因为曹家财富巨万,所以背地里的辱骂也更难听。这些背地里的辱骂当然不会传到曹家人的耳中,但是善于察言观色的曹操从少年时代开始,便在心中清楚感觉到了这无声的辱骂。
去势者被称为阉人。去势之刑,一般称为宫刑,也称作腐刑。这些人经常遭到世人的歧视。即使是被奉为圣人的孔子,在得知卫灵公和宦官雍渠同乘一辆马车之后,也曾如是哀叹:&ldo;吾未见好德如好色者也!&rdo;随即弃卫而去。去势者受人歧视的程度可见一斑。曹家收容养子,随后生下了真正的儿子,终于回到了普通人的轨道,但由于祖辈是宦官,时至曹操一辈,依然遭人鄙视。作为富家子弟,曹操也经常与名门子弟交往游历。但从朋友的表情之中,他还是能察觉到自己受人歧视。
少年时,曹操曾经不由得在父亲面前伤心落泪。&ldo;这不也挺好的吗……&rdo;父亲曹嵩也颇为伤感,&ldo;所以我才拼命努力,想办法要抹去这个耻辱啊。&rdo;曹嵩本是司隶校尉,只是一个中级官吏。自从汉灵帝开始卖官,他便不断买下朝中的要职。最后花了一亿钱,买到了&ldo;太尉&rdo;这个官位。这是一个可以和宰相不相上下的要职。曹嵩于中平四年十一月继崔烈之后出任太尉,翌年四月辞职。&ldo;为什么这么快辞职?&rdo;曹操问父亲。&ldo;这不也是挺好的吗……&rdo;这句话是父亲的口头禅,&ldo;因为你已经是新设的西园八校尉了。&rdo;曹嵩是个为子女操劳的人。儿子赋闲在家的时候,他自己却一直在想办法疏通关系。但其实曹嵩并没有什么政治抱负,更没有任何政治野心。他花费一亿钱买太尉之职,也只是为了给儿子镀金。即便无所事事,人们依然会说他是&ldo;太尉之子&rdo;。这对日后的复出,是一个有利的条件吧。曹操的心底,对父亲如此这般微细的打算不屑一顾。
四
&ldo;我喜欢浮屠众生平等的教义。&rdo;曹操说道。
&ldo;那便信教如何?&rdo;陈潜本想这么说,不过话到嘴边又咽了回去。如果这样说了,曹操定会反问:&ldo;你是白马寺的客人,为何不信?&rdo;在这一点上,曹操相当精明。他不会放过不合情理之处。
&ldo;浮屠的信众是不是在云游施药?&rdo;曹操换了个话题。
实际上,信仰佛教的月氏族人本想托钵云游,四方化缘,但当时大部分汉族人还对佛教一无所知,这种传道方式只能说为时尚早。于是,作为替代的方式,月氏族人便像化缘一样云游四方,通过施舍药物来向民众传教。他们一般十几个人结为一组,一路走一路念诵经文。当时,虽然汉族的信徒也开始慢慢增加,但大部分信徒还是颇具异域风情的月氏族人,走到哪里都会吸引人们好奇的目光。聚集民众,施舍药物‐‐这一做法必然受到世人的好评。更何况他们布施的药物效果也极佳。浮屠者的施药行‐‐这已成了驰名洛阳一带的事物了。
本来佛教只是客居洛阳的月氏族人的信仰。白马寺也本是月氏族人为了礼佛弘法而建造起来的。因为浮屠教义对众生有益,所以也应当在中土广泛传播。但信教者缺乏这种热情。因为,说是要布教,可究竟如何入手,并没有人知道。虽然如此,月氏族的僧人支娄迦谶,大约十年前便开始在洛阳着手将大乘教典译成汉语。到中平六年,他完成了《般若道行品》《般若三昧经》《首楞严经》等十四部经典佛经的汉译。有了译经,传教就变得简单了。从这个意义上说,可以认为正是有了传教的意图,才会开始翻译经文。
&ldo;听说最近也有一些汉人加入施药行。&rdo;陈潜没有劝说曹操入教,转而介绍现实的情况。
&ldo;好像云游的范围也扩大了吧。&rdo;
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