路人书

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第74章（第1页）

以云工，未也。呜呼，予老矣，恐此事便已，如之何?&rdo;案其时盖年六十六

岁也。所存文共三十五篇，多朴实冲淡可诵读，大不易得。只可惜由佛老而

入程朱，文又宗法八家，以卫道为职志，而首小文十篇，论女道以至妾道婢

道，文词虽不支不蔓，其意义则应声而已。又有《与大妹书》，论奉佛之非，

晓晓不休，更是落了韩愈的窠臼了。所作传志却简洁得体，如《夫子鹤汀先

生述》首节云：

&ldo;呜呼，君之行亦云似矣，第世之传志不免文说其辞，真与伪无从辨别，

故余苟非可证今人者概不敢及。夫一呐呐然老诸生耳，乌有卓行之可称?顾

无可表见之中，止此日用行习已为世俗之所不能到，其可默而不言?&rdo;这几

句写得不坏，虽然不能说是脱套，末尾音调铿锵处尤为可议。此君盖颇有才

气，据其自序中述少年时事云：

&ldo;■考古稽今，多所论著，如官制兵制赋役催科礼仪丧服贡举刑书，偏

私臆见，率意妄言，虽其中或间有可采者，而以草野议朝章，以妇人谈国典，

律以为下不倍之义，窃惴惴焉。&rdo;终乃汩没于程朱二氏韩欧八家，下乔木而

入幽谷，真可惜也!

清朝女作家中我觉得最可佩服的是郝懿行的夫人王照圆。《晒书堂文集》

后附有《闺中文存》一卷，系其孙郝联薇所刊，共文十一篇，半系所编著书

序跋，末一篇为《听松楼遗稿跋》，中有一节云：

&ldo;颜黄门云：父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝。余于子女有慈无威，

不能勤加诱导，俾以有成，今读《授经偶笔》及尺素各篇，意思勤绵，时时

以课读温经形于椿墨，虽古伏生女之授书，宋文宣之传礼，不是过焉，余所

弗如者五矣。&rdo;其实据我看来，这里并没有什么弗如，郝君夫妇的文章思想

不知怎地叫人连想颜黄门，而以颜黄门相比，在我却是很高的礼赞，其地位

迥在授经载道者之上。听松楼的《偶笔》只在《诗话》中见到几则，大抵只

是平平无疵耳，照例说话而能说得明白，便难得了，不能望其有若何心得或

新意思也。王照圆所著述书刻在&ldo;郝氏丛书&rdo;内者有《列女传补注》《列仙

传校正》《梦书》等，《葩经小记》惜未刻，但在与郝兰皋合著的《诗问》

及《诗说》中间还保留着不少吧。之罘梦人（王照圆自称）无诗集，仅在，

《读孝节录》文中见有七绝一首，亦不甚佳，但其说诗则殊佳妙，吾乡季彭

山（王阳明的门人，徐文长的先生，也是鄙人的街坊，因为他的故居在春波

桥头禹迹寺旁，与吾家祖屋相去只一箭之远也）所著《说诗解颐》略一拜读，

觉得尚不及王说之能体察物理人情，真有解颐之妙。《诗说》卷上云：

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