路人书

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第86章（第1页）

叶诗印字本此。&rdo;书眉上有读者批曰，&ldo;即无本亦好。&rdo;此读者不知系何人，

唯卷首有一印，白文四字云，&ldo;咸弼过目，&rdo;盖即其名也。又有一条云：

&ldo;朱庆馀诗云，洞房昨夜停红烛。杜牧诗云，空堂停曙灯。停字当本陆

机《演连珠》，兰膏停空，不思衔烛之龙。&rdo;批曰，&ldo;此等字在作者只知用

来稳惬，不必先有所本，乃偶然暗合也。&rdo;批语两次纠正，很有道理。胡氏

论诗极推重陶公，有云：

东坡曰，吾于诗人无所好，好渊明诗。式钰谓吾于诗人无不好，尤好渊

明诗。吾于诗人诗各有好有不好，有好无不好唯渊明诗。&rdo;语虽稍笼统，我

却颇喜欢，因为能说得出爱陶诗者的整个心情也。

卷三所记有关于民间信仰风俗者，亦颇可取。如记佣工赵土观谈上海二

十一保二十七图陈宅鬼仙有云：

去年（已亥）夏其家男女出耕，鬼在田中，予闻往听，鬼称予土观;

予笑，鬼云，勿好笑，遂彼此寒暄数语。顷之谓其家人，我回椁，尔等

当回家饭也，耕佣无不闻者。往往二三日便回鬼门关，来时声喜，去时

声悲，必嘱其家人曰，为善毋恶，阴司有簿记之。

这是很好的关于死后生活的资料，如鬼门关（据云其地甚苦），鬼回椁休息，

阴司有簿记善恶，皆是也。又一则云：

世间妇女言灶神每月上天奏人善恶，故与人仇，灶诅之，有求，灶

祷之。又岁杪买饧，择谷草之实制焙和之，俟新岁客来佐茶，故买饧于

腊。腊月二十四日饯灶神上天，遂用饧，荐时义也，乃谓恐神诉恶，借

胶其口，何鄙说之可笑乎。然俗之为恶概可想见。

此一节也记得颇有意思，只是末尾说得太是方巾气，其实未必一定为恶，人

总怕被别个去背地里说些什么，此种心理在做媳妇的一定更深切地感到，也

自难怪她们想用大麦糖去胶住那要说闲话的人的嘴巴罢。

卷一《书窦》的第一条是讲考证的，虽然讲得很有趣，可是有点不对。

其文云：

《晋书》，贾充有儿黎民三岁，乳母抱之当阁，充就而拊之。《世

说》云，充就乳母手中呜之。拊呜各通，盖谓拊其儿作呜呜声以悦之也，

犹《荀子》拊循之唲呕之义，然呜字耐味。杜牧之遣兴诗，浮生长忽忽，

儿小且呜呜。

拊呜原是两件事，我想《世说》作呜是对的，《晋书》后出，又是官书，故

改作较雅驯的拊字罢了。查世俗顶有势力的《康熙字典》和商务《辞源》，

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