路人书

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第98章（第1页）

除了东洋汉奸、西洋汉奸，还有南洋汉奸，就是到越南、缅甸、泰国、马来西亚、新加坡、印度尼西亚等东南亚国家定居的中国人。史书上记载最早的汉奸群，便是南洋汉奸群。他们放著堂堂正正的中国人不做，偏要去做化外之民，也就是蛮人。这和今日香港回归，许多人还恋著继续做亡国奴如出一辙。不想要中国护照，想拿英国护照；拿不到就把资产转移到国外，去加拿大买房子、换身份，反正死活不做中国人。当年荷兰人在印尼，杀中国人杀多了，挺不好意思地向大清政府道歉，说是下次不这么杀了；清政府却轻松一笑，鼓励他们还要多杀。因为逃离本土，定居番邦，便是不服本朝管辖，不服本朝便是叛国，叛国便是汉奸。外番帮咱们杀汉奸，何乐而不为？

现在考古学已经证明，可能有更早的汉奸群，如日本人，是春秋至西汉时从中国江苏一带移民过去的。或者不妨这样说，日本人就是汉奸的后裔。从大历史的角度来看，凡华侨都有汉奸嫌疑，包括爱国华侨。“爱国华侨”本是个可笑的词。你爱国，怎么去当华侨；既当华侨，复有何颜面奢谈爱国？华侨可以爱国，那日本人也就可以“爱国”（中国）了，跟咱们“提携亲善”了，“同文同种”了，“共存共荣”了。又比方爱国华侨陈嘉庚，—哟，连他都要成……汉奸啦？咱不说了，这事儿你看著办吧。

我们也许应该想一个轻松点的问题：二十世纪谁不是汉奸？

一九九九年四月七日于河溪屯子

假如阿q还活着

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阿q糊里糊涂被人从土谷祠里捉去枪毙了，使我们这些当惯了看客的中国人老大不舒服。总觉得以他的名气，及在文学史上的地位，本不该这么英年早逝。近翻鲁迅全集，见《〈阿q正传〉的成因》一文，知作者原不堪编辑催稿之苦，才故意让阿q“渐渐向死路上走”。“我那时虽然并不忙，”豫才先生抱怨说，“然而正在做流民，夜晚睡在做通路的屋子里，这屋子只有一个后窗，连好好的写字地方也没有，那里能够静坐一会，想一下。”可见文人草菅人命起来，理由是不需很充分的。

假如当年知识分子的待遇高一些，有地方好好静坐想一下，或许鲁迅会抽身走一趟未庄，通知阿q连夜逃脱赵秀才的构陷。那时户籍制度不严，不象如今公安国安人员遍布，南下北上装都不用化。稍稍潜伏十天半个月的再回去转悠，乃至跑到县里举人老爷的家门口闲逛，人家也一定早忘了他的犯科行径，不当回事了。运气好遇上别的什么嫌犯绑赴法场顶罪问斩，如名声差得甚远的小d、王胡之辈，他还能同吴妈一样，挤在人群中张开嘴巴看。再去酒肆茶楼的柜台旁，跟人手舞足蹈地比划一向：“好快刀”。

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不几年北伐开始，阿q强烈的革命诉求，也就有了付诸实现的机会。白盔白甲虽穿不上，真刀真枪却少不了。要是用他那浙江口音，跟北伐军蒋总司令认上同乡乃至本家，兴许真能晋个一官半职，回未庄向乡亲们炫耀。不过假洋鬼子与赵秀才可是早化了四块洋钱，在大襟上挂过银桃子了，没他俩的绍介，革命党也还是有些难投的。倒不如跟湖南一样自行组织农会，打一捆梭标板刀，去赵钱二家先分了浮财再说。这也与他心目中的革命较为接近——“络绎的将箱子抬出了，器具抬出了，秀才娘子的宁式床也抬出了”等等。

接着“清党”、“清乡”，共产党在邻省江西闹暴动。到这步田地，阿q无疑是只得去“投一投”了。假如他不死，——这本是咱们立论的前提，——历经井冈山、长征、延安……下来，如今的官位应不下前一阵子死于任上的□□□□□□□。他两个都不善识文断字，都习惯出口“妈妈的”，都主张动不动便将对手“嚓”地杀头，就是说都很有革命的坚定性。若论起开荒垦地、搞大生产一类的活儿来，□□只怕远不是他的对手。阿q住土谷祠的时候，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”，样样是好把式。一个老头曾颂扬说：“阿q真能做！”唯一的遗憾是批阅文件的圈儿画得不圆。不过不打紧：孙子才画得很圆的圆圈呢。

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如果那天晚上得到捉他的通报，竟至远走他乡呢？“他虽然多住未庄，然而也常常宿在别处，不能说是未庄人”，没有死守一地的道理。当初他只是想和吴妈睡觉闹出风波，到处找不到工打，便改向城里发展，果然混一个“满把是铜的和银的”回来。知道自己被告成死罪，还不赶紧溜之大吉？因为“有一回他似乎是姓赵”，而赵姓原籍“照《郡名百家姓》上的注解”，应是“陇西天水人也”。所以他极有可能和必要借此机会回西部老家“黄土高坡”去寻根，以证实“我们先前——比你阔的多啦！”

西部却不及江南小镇妩媚富庶。阿q到了彼地（我们且设它叫“未寨”），又难免与人夸耀起未庄打工时的“先前阔”来。加之他“真能做”、“见识高”，又有“精神胜利法”创造“人定胜天”的奇迹，领些人改造一片“狼窝掌”想必没问题。就这样也能去京城做成大官，如国务院副总理陈永贵。再蒙出一句“农业学未寨”的语录，别说赵太爷、假洋鬼子等“一群鸟男女”吓成一摊，连江青一类的朝廷显贵也得趋之若鹜。鲁迅做传时遇着的第一个难题——“阿ei，阿桂还是阿贵呢？”——便也迎刃而解：当然是“阿贵”呐！

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