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第63章 张道陵传承（第2页）

方小果内心觉得也有问题，难道是自己变了？刚才那种感觉不会真的是喜欢的感觉吧？心里确实开始慌了，为了冷静自己也跑出了屋外。走在院子中，满脑子的爱情小说，越想越害怕。

不知不觉走到前院，大胡子抱着自己的大宝剑，一边还放这个葫芦，自己嘟嘟囔囔的。

冷笑月见到慢慢走过去，大胡子也是看见了赶紧把剑收起，尴尬的说道：“姑娘还不休息呀！我放哨呢！”

看着天上的月亮，再看看这院中的残垣断壁，只有面前的篝火带来了一种生生不息的感觉。

冷笑月触景生情感到这人生真的好荒诞，这位面前的大胡子确实叫自己想到了燕赤霞。

“毛大师是吧！感谢你和你的徒弟把我们救出来。”

大胡子听后也很自豪，但是话语还是比较低调。

“姑娘这是啥话，救人是我们的本分。不过也有无奈呀！”

“哦？大师有何无奈？”

“此生说是抓鬼降妖但看看现在这世道？世道不公，以万物为屠佝。奈何吾刃，藏泣望天问地！人心不古，饮泪持刃啧天。吾欲枉寂，愿轮回入修罗！”

大胡子饮着酒感叹着一些人类的险恶。

冷笑月表示能不能自己也尝尝，大胡子把酒葫芦递给冷笑月。

冷笑月尝了一口觉得口感确实不错，应该是蒸馏过的水果酒，里面还有桂花的香味。

大胡子也很高兴，说是自己师傅一代一代传下来的，确实自己是加了一些桂花。

因为晓月也懂酒，大胡子好像有了共同语言。大胡子开始讲述自己的一些事情。

有时候看着他想到自己年轻的时候，那时候也是常被师傅打骂，后来师傅不在了。而且把这一切都给了自己，这个担子重呀！想想这小子比自己幸福，自己现在就没有师傅打骂自己。

自己没想过吗？其实都是自己长得太丑了，人家姑娘见了都害怕。自己心里是有数的，所以有时候打骂只是叫他警醒不要迷失罢了。还交代说你们两个姑娘都这么好跟着他们很受苦的，茅山讲究五弊三缺，可能自己就属于孤吧。

还有贫道是真的贫穷呀！没有固定住所，风餐露宿，自食其力没有隔夜财。所以自己制止其实也是不想叫你们跟着一起过苦日子。

冷笑月听着也是莫名的伤感，就像歌词里唱的。人生路，美梦似路长。路里风霜，风霜扑面干。红尘里，梦有几多方向。找痴痴梦幻中心爱，路随人茫茫···。

随后那个大胡子又开始介绍到关于那个怪物的事情，他们本不属于这里，他们残害人类，把人类炼制成人丹让自己长生不老，那些精魄提升自己的修为。上面的这些打着佛教的旗号，卖的仁义道德，欺骗人们的良善。

遇上你们这些好的就用邪功取人精华滋养自身，有些俊俏的男子也会被他们采集阳气夺舍躯体获的长久。

冷笑月听完回道：“是呀！他们那些都是有问题的邪功。这种阴阳合欢功他们理解成了交合。最后说白了还是夺舍起到关键作用，这跟真正佛教理念相悖的太厉害。但我总觉得毕竟这个是舶来品，我还是相信本土的道教文化，比如道家三清。”

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大胡子听到一个美女这样分析第一次颠覆三观，现在他的感受有点像冷笑月当时的心情。

你说你要是个老道士啥的一起探讨，就是胡说也无所谓。可现在是一个天仙美女再跟你谈你的专业，难道自己被师傅骗了？

但是说起张道陵怎么也对不上呀！这里没有龙虎山呀！难道又是改名了？

后来问到大胡子他们是龙虎山的吗？大胡子表示他们传下来的根应该是华山，不知道龙虎山是啥地方。

好吧没啥奇怪的，很多地名都对不上也是正常的。但是说起三清他们也不知道，修仙者这边也是，都是供奉自己的开宗祖师造像。

但是话又说回来了，这个佛教为啥传承能对的上？不是说人物，而是他们给自己按的身份名字。难道是因为历史不长的原因？可就是不长他们的经文教义也都残缺扭曲了，这又如何解释？

方小果也就是前世写小说的，这穿越过来不会变成个考古学家了吗？有妖兽当考古学家的？

话说回来谈谈这茅山传承，张道陵天师传承有三样“正一盟威符箓”、“三五斩邪雌雄剑”和“阳平治都功印”。

先说一下这《三五斩邪雌雄剑》，此剑乃雌雄两把神剑，剑状若生铜，剑柄为五节连环，剑身隐隐刻有秘法符文以及日月星辰，剑重八十一两，象征着太上老君八十一化。

相传雌剑被镇于鹤鸣山的戒鬼井内，以此来震慑人间的妖精邪怪，而雄剑则是作为历代天师传承的信物。

（天师之位自东汉至近现代，一直在传承着，传到第六十三代天师张恩溥时，张恩溥携子张允贤及三五斩邪雌雄剑之中的雄剑远赴宝岛。）

第二个《阳平治都功印》张天师创立五斗米道时在巴蜀之地设二十四治，分命仙曹，世人罪福死生。而阳平治则是祖天师弘道的第一个治所，属道教二十四治之首。

阳平治都功印代表着张道陵天师身份的象征，据传说阳平治都功印“玉质厚七分，横长各一寸半，方纽。”也有说它“厚七分，横长各二寸半，玉质，金螭纽”。

阳平治都功印是张天师在道教中实施神权、号令鬼神的“法印”，它随着斩邪剑一起，为历代天师传承。

（解放后，天师府20多枚印信都收归于江西省博物馆，其镇馆之宝为阳平治都功玉印。还有一说，在传到63代天师张恩溥时，被他带到了宝岛。）

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