路人书

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第6章（第1页）

另一位则是刘家的世交，司隶校尉陈崇。司隶校尉一职，虽在大司马之下，却也是位高权重。不妨拿大家更为熟悉的三国来说明司隶校尉一职的显赫：董卓称司隶校尉为&ldo;雄职&rdo;;孟德公掌权之后，也曾领司隶校尉以自重。刘备则将司隶校尉封给了他最信任的将领张飞。张飞死后，贵为丞相的诸葛亮，立即接过司隶校尉之职，以进一步巩固自己的权力。

拜完码头，出长安城，往东南七里，便到了太学。来歙帮刘秀办妥入学手续，又勉励了刘秀一番，然后便匆匆辞去。刘秀一个人待在空旷的宿舍，并无新生常有的乡愁和焦虑，而是兴奋地踱步，贪婪地呼吸，四壁之间，仿佛全是自由的气息。在老家舂陵，他始终笼罩在长兄刘縯的阴影之下，如今来到长安，天高老哥远，他终于有机会发自己的光，让别人阴影去吧。

刘秀正激动间，一人敲门而入，乃是和他住同一宿舍的新生，名叫韩子，体态敦实，低眉顺目，一看就是老实孩子。两人互通姓名籍贯之后，面对面干坐着，刘秀正想挑起话头，打破尴尬，韩子却突然自顾自笑了起来，而且一笑不可收拾，捶床撞墙也无法停止。刘秀毛骨悚然，大吼道：&ldo;有何可笑!&rdo;韩子恍如未闻，仍是狂笑，直到把自己笑舒坦、笑酥软了，这才指着刘秀，问道：&ldo;你来太学干什么?你离开太学之后打算做怎样一个人?&rdo;

刘秀茫然摇了摇头。韩子见状，满脸不可思议之色，道：&ldo;这是太学最著名的笑话，你居然没听过?&rdo;刘秀还是只能摇头。韩子又是大笑：&ldo;来太学干什么?混!离开太学之后打算做怎样一个人?混混!&rdo;

刘秀听罢，也是大笑不止。笑罢，却又觉得这两个问题确实问得很好，好得他都不知道该如何回答。

【no2神童】

且说开课尚早，刘秀漫无目的在太学游荡，迎面便见一群新生扎堆。不一会儿，又有几个老生凑将过来，加入到新生的队伍，隐隐传来窃窃私语：&ldo;知道吗，今年从南阳来了个狠角色。&rdo;

刘秀一听之下，觉得非常不好意思。我这还没发挥实力呢，怎么名声就已经传开了?他低着头，快步走过人群，唯恐被人认出。

意外的是，并没人认出他来，甚至都没人朝他投来轻微的一瞥。刘秀大感不忿，又拐将回来，故意在那帮人眼面前晃来晃去。果然，工夫不负有心人，人群马上发出一阵轻呼，看，那就是他!

刘秀心中大悦，摆出一副检阅仪仗的神情，双手作揖，哪里哪里，客气客气。却发现大家的视线都向前方望去，根本就没人对他答理。刘秀大为沮丧，明白这个南阳来的狠角色其实另有其人，于是随着人群一道望去。他倒要看看，究竟是怎样的壮士，尚未入学，便已先令新生为之色沮丧，老生为之久低昂。

然而，来人却不过是一个瘦削的六尺童子，身边跟着两个老态龙钟的仆从，小的正换牙，老的老掉牙，东倒西歪，施施行来。刘秀不免暗暗失望，但人群却已激动地议论开来。

&ldo;没错，就是他，邓禹，字仲华，南阳新野人。&rdo;

&ldo;啧啧，才只有十三岁。&rdo;

&ldo;可不，有史以来最年幼的太学生了。&rdo;

&ldo;据闻他在《诗》上的造诣之深，连许多博士都自愧不如。&rdo;

&ldo;听说是祭酒亲自登门，苦苦相邀，这小子却情不过，这才赏脸来太学的。&rdo;

要知道，但凡能入太学就读者，大多有来历有背景，骨子里也都自命不凡。然而，祭酒（相当于太学校长）亲自登门邀请，苦苦央求，唯恐邓禹不来太学，诸位同为太学生，何曾享受过这等待遇?和邓禹一比，他们早已输在起跑线上，他们是&ldo;我以太学为荣&rdo;，而邓禹却是&ldo;太学以我为荣&rdo;。

人群投来的欷歔妒忌的目光，邓禹一一看在眼里。他太熟悉这种目光了，他就是在这种目光中长大的。邓禹迎着这些目光，不疾不徐地走着，一点也不怯场。邓禹穿过人群，忽然却又折返而回，径直走到刘秀跟前，行礼道：&ldo;莫非舂陵刘文叔?&rdo;

刘秀心中狐疑，含糊应了一声。邓禹大喜道：&ldo;禹在新野，常听族叔邓晨提及刘兄。今日得见，足慰平生。&rdo;

邓禹的长相比他的实际年纪更显幼稚，让人忍不住想查查他的身份证，看丫到底有无谎报年龄。就这么位童子，一开口却是老气横秋，不由让刘秀顿生荒诞不经之感，忍不住嬉笑道：&ldo;小小年纪，何必故作老成之语?&rdo;

邓禹遭刘秀调侃，并不生气，朗声道：&ldo;读书，君不如我;处世，我不如君。禹年幼，日后还请文叔眷顾。&rdo;

刘秀暗恼，你怎么知道我读书一定不如你?这娃说话也忒直接，不过我喜欢。再加上邓晨这层亲戚关系，于是收下邓禹这位小弟。

【no3哀太学】

太学正式开课之后，没过几天，刘秀便彻底失了望，甚至有了退学之想。原来所谓的最高学府，不过如此而已。

首先是对教师的失望。太学不同于今天的大学，太学的教师，并不分教授、副教授、讲师这么些级别，而是一律称为博士。博士们的教材共有六种，即我们所熟知的六经‐‐《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《乐经》。

刘秀和他长兄刘縯一样，主修《尚书》这部中国最古老之书。本来，无论《尚书》还是其余五经，通读一遍原文，最多三四日工夫，细读一遍，也不过半个月而已。然而，太学生在太学里，一经动辄需要读上数年。难道，太学是故意要多骗些学生的学费?

不然!太学生非但不需要付学费，而且还享有免除赋役的特权。要是那时候的教育也实行产业化的话，出于赢利的考虑，则应该巴不得这帮学生越快毕业越好。可见，问题并不是出在学费上，而是因为，一经确实必须读上数年。

博士们所教的，太学生所读的，除了经文之外，还有附生于经文的注疏。这些注疏，便构成所谓的经学，经过一代又一代解经者的添加增补，已经变得无比烦琐复杂，成为一座座庞大的迷宫。

拿刘秀所学的《尚书》为例，光解释其中的&ldo;尧典&rdo;二字，一个名叫秦延君的经师就可以讲十几万言。也就是说，仅&ldo;尧典&rdo;两个字，就足够他讲上一个学期。还是秦延君，解释&ldo;曰若稽古&rdo;四个字，洋洋洒洒又是三万多言。你说，你搞得赢吗?

类似秦延君这样变态的经师，比比皆是，似乎不把经文解释得天花乱坠、云遮雾罩，便不足以显示其能耐。于是乎，或牵强附会，或胡编乱造，或强词夺理，或向空而凿。一经之说，可以多至百余万言。可想而知，捧着这样的课本，学而时习之，不亦苦乎!

很显然，这样的教育，只能泯灭人的灵性，使其陷入经义的泥沼，虽欲求道，而离道反愈远也。

三人行，必有我师，虽然博士处无真经可取，但依然还有同学们在，彼此耳鬓厮磨、山吹海侃之间，也未尝不可获益。然而，同学们却分明也让刘秀失望起来。

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