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还有一位便是诸葛亮的挚友徐元直。徐庶,字元直,生于一个门户低下而宗族寡少的人家。此类人家当时习称为&ldo;单家&rdo;,单者,单薄孤单之意也。不料后来罗贯中著《三国演义》时,见史书称&ldo;徐庶先名福,本单家子&rdo;,遂谓徐庶逃难时更名为&ldo;单福&rdo;,这就完全弄错,误&ldo;单&rdo;为姓了。徐庶少年时在家乡曾经胡闹过一阵,呼朋结党,杀人放火都有他。后来改邪归正,专精读书,同学诸生都不愿与之往来,唯有同郡石韬字广元者例外。中原群雄大战起,徐庶奉老母与石韬南下荆州,在此认识了诸葛亮。其后又来了孟建(字公威),诸位外来客遂结为好友。诸葛亮自比管仲、乐毅,石韬和孟建都不置可否,而徐庶则深以为然。
刘备之所以一访就把隆中卧龙访到了手,而没有去网罗那些虾兵蟹将,全靠徐庶和司马徽之大力推荐。
刘备在荆州开始访求贤才,徐庶这时经济拮据,难以供养老母,立即主动投到刘备麾下任幕僚。刘备相当器重徐庶,对他极尽优礼,每事必先咨访其意见。经过一段时间的观察,徐庶认定刘备是一个大有作为的英略之主,比刘表要强过许多,于是有把诸葛亮推荐给刘备的打算。徐庶明知挚友才干远胜于己,却毫不在意自己的位置是否会受影响,古贤之高风厚谊,岂不令后世之&ldo;窝里斗&rdo;行家们愧煞?一日,徐庶对刘备说道:&ldo;将军方建大业,求才若渴,仆之挚友诸葛孔明,有卧龙之称,将军是否愿意与之见面呢?&rdo;
对诸葛亮尚一无所知的刘备,随口答道:&ldo;那就烦君请他来吧。&rdo;
徐庶赶忙说道:&ldo;此人乃旷世奇才,只能去见他,不可能让他自来,将军应当亲自到他家拜访。&rdo;
刘备表面应允,心中却有几分怀疑:我到荆州多年,怎么就没有听说过此人?徐元直之言是否有夸张成分呢?适逢那两日刘备又准备去拜访襄阳耆宿司马徽,便把此事暂放一边了。
刘备求见司马徽,是想请这位老名士在分析时局、制定方针等方面,指点指点自己。在当时,对于时事政治一类的事情,有一个习语来表达,叫做&ldo;时务。&rdo;水镜先生听了刘备来意,捻须一笑,说道:&ldo;老朽乃儒生俗士,哪里识得什么时务?识时务者在乎俊杰,而此间之俊杰,自有卧龙、凤雏。&rdo;
一听到&ldo;卧龙&rdo;这两个字,刘备立刻想起徐庶所说一切,他明知而故问道:&ldo;卧龙、凤雏为谁?&rdo;
水镜先生悠然答曰:&ldo;诸葛孔明、庞士元是也。&rdo;
这下子刘备才知道诸葛亮确实是一个人物。当下刘备告辞了司马徽,回府备了一份厚礼,准备尽快去拜访诸葛亮。
次日清晨,刘备带了数名随从,出樊城,渡沔水,径往襄阳正西的隆中。这隆中位于一片浅山之中,山名隆中山,地乃因山得名。两个时辰不到,刘备一行进入隆中山,来到诸葛亮居住的草庐门前。刘备下马之后,先举目四顾一番,只见连岗起伏,嘉树葱茏,透露出无限灵秀之气,他不禁脱口赞道:&ldo;好一个隐居养志的所在!&rdo;
语声未毕,草庐内已出来一个束发童子。刘备一见,连忙自我介绍,并说明来意。不料童子答说,诸葛先生外出访友,数日后方能归来。刘备大失所望,只得怏怏而回。
过了数日,刘备再度前往隆中。依然是那童子,依然是那两句回话,结果是刘备依然怏怏回转樊城。
性格坚韧无比的刘备,在以往的创业生涯中,百折尚且不挠,哪里在乎这两次闭门羹?过了数日,他不顾朔风骤起,瑞雪飘飘,第三次前往隆中访贤。这一次他终于如愿以偿,见到了仰慕已久的诸葛亮。
关于&ldo;三顾茅庐&rdo;的过程,陈寿的《三国志》记载简略,只说&ldo;由是先主遂诣亮,凡三往,乃见&rdo;,诸葛亮在其《出师表》中,也只用&ldo;三顾臣于草庐之中&rdo;一句带过。究竟前两次诸葛亮是真的外出未归,还是托辞不见?这真情虽不得而知,但是,刘备的诚心诚意,却由此而表露在诸葛亮面前了。卧龙先生必定有一种幸运的感觉。须知天下之事若要成功,主观努力和客观机遇二者不可或缺。古往今来多少英才志士,老死于户牖之下而一事无成者,非不努力也,是不逢机遇也。想他诸葛孔明,志在为明君辅佐,自比管、乐。而要实现此点,他必须碰上这样一位主公:一是此人素质要高,不仅胸怀大志,而且度量弘广,能够使诸葛亮尽其才用。二是此人身边没有可以与诸葛亮比肩抗衡的谋臣智士,这样才能保证诸葛亮充分施展才华,一枝独秀,压倒群芳。诸葛亮居荆州多年,他之所以宁愿隐居躬耕而不投到刘表麾下者,正因为刘表具备条件二而缺乏条件一。作为北方人士,他在曹操大体平定中原之后,何以不回故乡投奔曹操而依然在异乡藏器待时?其原因即在于曹操具备条件一而缺乏条件二。细数当时群雄,真正具备以上两项条件者,除了刘备,似乎还找不到第二位,如今天赐机遇,让刘备诚心诚意前来相会,从此壮志可酬,奇才得展,你说卧龙先生此刻能不感到幸运么?
但是,卧龙先生的感觉还不单单在幸运上,还有深深的感动和激励。因为诸葛亮著名的《出师表》中,深情地回顾往事:&ldo;臣本布衣,躬耕南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。&rdo;
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