路人书

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第116章（第1页）

统治者的数量是在不断增加的，于是便有了不断的圈田占地，而国家的土地就那么多，不断减少的土地上耕种的百姓承受者愈加繁重的赋税，然后终有一日再也过不下去后揭竿而起，推翻旧有的统治者，均田分地，却又变成新的统治者，最终重复这个怪圈‐‐屠龙的勇士终将变成恶龙。

固然百姓需要领导，需要统治，但是百姓真的需要这么多统治者吗？

由统治者造就的特权阶级，什么公侯府上的二公子、郡王爷的小郡主，这些和百姓有一毛钱的关系吗？只不过因为他们的父辈是特权阶级，所以他们长大后也会是特权阶级，甚至有很大一部分几率为官做宰，成为国家统治者阶层中的一员。

阶级出现形成后一个必然的现象，阶级固化。

这是哪怕现代都没有彻底解决的问题，苏溪曾经看过美国纪录片的调查，富人的孩子还是富人，穷人的孩子还是穷人，钱财的积累一代代传承下去，要彻底改变自己出身的阶级往往要耗费几代人的努力。

这种事情苏溪目前也没有办法改变，祖辈的遗产留给儿孙，这在所有人看来都是天经地义的事情，所以苏溪能做的就是，尽量保证阶级之间的流通性。

能者上，庸者下，兴起基础教育，尽量实行公正公平的考核选拔，不问家世，唯才是举，给阶级一个流通的渠道。同时立功封爵的也会代代削减，如果没有立新功最终还是会回归普通人的身份。还有税收，税收是一个国家很关键的一点，无论贫富官民商贾一律交税，借鉴现代的税法，苏溪建立了严苛的税收制度，高收入的累进税，巨额的遗产税，各种商业税，按所拥有的田地财产收入交税而不是人头税，也幸亏苏溪是开国者，否则早就有一大群老不死的既得利益者跳出来说苏溪不守祖制了。

但是现在，苏溪自己就是祖宗！

这时候就看出来苏溪把士族特权阶级剔除在外一开始自己培养班底的好处了，虽然苏溪这里以后也会形成新的特权阶级，但是没有了这些人的辖制，苏溪制度的制定进行的更加顺利。

跟苏溪在一起的是最广大的贫民百姓，所以苏溪在他们没有变成新的特权阶级的时候把一切都制定下去，以后就好办了。

苏溪所做的这一切最根本的还是一点，生产力！

如果生产力不提高，那么制度做的再好也是徒劳。

科学技术是第一生产力，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，曾今课本上耳熟能详要求背诵，但是大家都觉得没有用的废话，又有多少人能体会到其中的智慧呢？

从古代到现代，土地一直就是那么多，为什么古人和现代人差别那么大，我们说大航海，地理大发现，资本兴起，文艺复兴……等等原因，本质上都离不开一点，生产力的提高。

科学技术的革命性进步使得生产力大幅度提高，生产力提高了，物质资料宽裕了，一切都好说了。

现代依然是一小撮人掌握这个世界百分之九十九的资源，但是科技带来的生产力的提高使得那百分之一的资源也能让大部分人都过得很好。

就说现代共、产、主、义，拿什么共、产呢？共、产、主、义的终极目标就是生产力高度发展，社会产品极为丰富，人们的一切需要都能被满足，按需分配，这个时候，资本主义自然就不存在了。

没有生产力，一切都免谈。

所以苏溪在有了自己的地盘后就开始大力发展科学技术，流水线作业，大工厂模式，矿产勘探，轻工业、重工业发展，技术理论研究，主张百家学说。

对于儒家，有坏的一面也有好的一面，但是现在要实行的依然是封建王朝，为了维护统治，所以儒家是不可能被抛弃的，何况儒家提倡的仁爱，礼、智、信等在社会道德方面也有很大用处，但是儒家其中一部分三从四德、愚孝、男尊女卑等等自然是要摒弃的，法家方面的依法治国，农家的农业，墨家的机关木工技术……哪怕是如名家、纵横家、小说家等苏溪都从来不会打压，他会制定好相关的制度法规，然后去引导这些的发展，名家纵横可以往辩论哲学这些上发展，小说家也可以发展写作，文学，在一个成熟的统治者眼里，只有用在那里的问题，从来没有无用之人，无用之物。

兼容并进，包容万物，

在基本统一北方之后，苏溪就开始鼓励与西域各国的商贸，在沿海建立造船厂，研究一系列航海技术，海外寻找新大陆，带回好多新作物与良种。

现在农业上研究出了高产的杂交小麦，占城稻。土豆，红薯，玉米这样的高产作物为也被找到，至少，保证了人民最基本的生活，因为战争士兵脱产带来的粮食不足饿死的情况不会在出现。

同时，在民族问题上，苏溪开始培养国家概念，大一统的泛种族意识，即我们都是华夏后裔，炎黄子孙，对待这些入侵的胡人，那些冥顽不灵，凶残野蛮的，统统拉去修桥铺路，开采矿石，对待逐渐同化的，则强化起国家意识，弱化其民族观念，永远不要小瞧其中原文化的同化力，过几代之后，就在也不分彼此了。

却说明朝，虽是跟那晋朝结盟了，但是到底两国还有商水相隔，不像苏溪这边靠的那么进，划郡为界，一旦开战晋朝绝对来不及第一时间支援，因此也特地遣派使节，虽不至于到称臣的份上，纳贡还是有的，每年愿赠与多少多少岁币财货，大意就是想花钱买平安而已。

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