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可是整个西北边陲的真武教却生机勃勃,农奴解放委员会在不断壮大,他们都是真武教的信奉者,而平民又是信仰的最大人群,藏传佛教受到沉重打击,不得不改变以前的思想和行为。西藏开始进入正轨阶段,朱盼云这个钦差和信使的双重身份得到确定。离开第五集团军,通过念青唐古拉山口,进入吐蕃地区。朱盼云以这样的双重身份,开始了他的传道巡视。
(第二部:红颜至尊)第257章南归(一)
炎热的夏季终于过去,关中大地引来了秋风的凉意。虽然草还是那样的绿,树叶还是那样青翠,但是天空中的微风已经带着一丝丝的凉爽。
蓝玫瑰办公的地方终于搬到了紫寰殿,这里是皇宫的内朝。当年高宗和武则天就在这里处理国政。听取阁臣的汇报。宣政殿是举行朝会的地方。含元殿是有重大的事情才会举行大朝会的地点。
蓝玫瑰搬到紫寰殿是因为这里临近内廷,没事的时候可以到御苑来走走。很长时间了,蓝玫瑰没有重要他的事情,很少参与到朝政处理上。内阁机制已经完全进入正常轨道。总参谋部在处理军事问题上也不用蓝玫瑰过多的操心。半年的时间过去。西藏的问题得到彻底解决。冯彪的第一集团军,和高怀的的第五集团军已经控制整个西藏。按着中华帝国的行政区划分,整个藏族地区被分为两个省。既东藏省和西藏省。
达顿赞普最后也没不能实现他的重建吐蔷梦想,他的军队在拉萨进行了顽抗,可是农奴解放委员会的阶级斗争,彻底摧毁了吐蔷的上层建筑。吐蔷的奴隶制度被摧毁,取代的是以中央集权的封建社会制度。
在西藏和东藏两个省的政府干预下。不断扩大的农奴解放运动被遏制住。经过中华帝国批准,真武教为合法宗教,在教义的范畴内发展,严禁拥有武装力量。
蓝玫瑰是经过后世发展的人,对宗教的认知还停留在肤浅的地步。宗教以劝人向善,完成精神慰藉和为政治服务这点上还是懂得的。在制定教义的时候,就预见到可能出现的问题。把真武教变得更趋向一个党派。随着它的不断发展和很多人的完善。真武教脱离了原来只是针对其他教派制定的教义。在整个西北地区,真武教已经发展出各种流派,开始宣扬各自的主张。
思潮不断的反过来作用于中原地区。这是以维护中华一统,维护民族利益和社会稳定为出发点的教派,对社会的影响力不是太大。但是失去了功利性子,占有绝对统治地位的佛教不再是藏族地区唯一的教派。
真武教是蓝玫瑰结合了很多教派创立的教义,在真武教义中,会发现很多其他宗教的影子,这就带动了其他教派的研究和发展。在西北地区除了佛教,影响大的宗教就是伊斯兰教派。整个中华帝国西部边陲,出现众多的教义,开始向中亚和西亚传播。
朱盼云是带有双重身份的传道者。即是中华帝国的钦差大臣,又是真武教的信使。在这些地区的威望直线上升。在演化中,真武教也逐步的开始变化。真武神出现,蓝玫瑰成为了神的代言人。
这些变化是蓝玫瑰想不到的,一时间也不知道如何控制这些演变,只能不断的充实教义,引导中华真武教向有利于社会的方向发展。在入秋的时候,终于完成了《真武教精要》这本书。在这本书中,蓝玫瑰隐晦的描述了未来世界的格局和发展规律。
真武教确定了真正的教义,那就是崇尚自然,保护环境,尊重人权,崇拜个体服从与社会,服从于法律。注重科学知识,少贪欲,重品德,讲实效、敬人伦。
在完善真武教教义的同时,蓝玫瑰开始涉足于哲学体系。更深层的了解世界的发展规律。对于真武教的预言,在很短的时间就会有一些验证,也同时揭示出很多无法解释的自然现象,这更加证实了真武教的可信度。让真武教迅速之间被人们所接受。
真武教是有政治背景的,那就是他得到了中华帝国的支持。这个不注重形式,注重精神和思想的宗教,禁忌少,规矩也少。没有那么多清规戒律,没有那么多形式仪式,只要能服务于社会,造福与人类,为人类的发展做贡献,就是在修行。
无论什么职业,都可以成为真武教的信徒,博爱,平等,真诚,善良,成为真武教基本的教义,只要这样去做,最后都会进入一个完全和谐的社会中。真武教描述了未来大同世界的景象。蓝玫瑰描绘的是极乐世界和乌托邦式的理想社会。
这样一个教义怎么会不让人向往和接受。真武教涵盖了世界。风靡了它传播到的地方。
蓝玫瑰很清楚,任何宗教都是发展的,他试图在阐述世界,描述世界和揭示世界本质。所以他不是停止不前的,默罕默德和释迎牟尼都在做,他们并不知道后世的演变。所以蓝玫瑰没有把思想过多的停留在这上面。完善这一切交给后来的人吧。蓝玫瑰是政治家,不是哲学家,也不是神学理论家。她自认还没有那个能力。
开始专注于军事和行政事务上。半年时间过去,中华帝国的一切都在发生着翻天覆地的变化。对蒙古方面的顾忌减低,中华帝国的科技研究不在保密,除了军事技术的保密以外,民用科技不在有限制。大批的项目课题是间商业组织和工业组织完成的。
铁路,桥梁,冶金、化学,机械、电力,每个行业都有人在研究。蓝玫瑰把她的时间大部分用在了著书上面。中华全书的编撰工作进行的很顺利。中华法典也在文天祥的王持下快速进行。各项法律不断出台。内阁在根据法律进行施政,很多事情以不在需要蓝玫瑰御批。
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