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第4章 文韬学治国用人之道 2（第1页）

虽然有了启动资金，但公司的前期发展还需要投入大量的运营和周转资金。西枝一江就用自己的住宅为稻盛和夫向银行作担保贷了一笔钱，这让稻盛和夫非常感动。新公司成立的那一天，为了表示自己办好公司的决心和感激之情，稻盛和夫与青山政次以及其他六个年轻人签订了血誓。这些人有着强烈的创业激情和对稻盛和夫的喜爱，他们表示，就算是公司失败，出去打零工，也要支持稻盛和夫将新型陶瓷的开发研究进行下去。和这样一群肝胆相照的人一起创业，稻盛和夫感到很荣幸。事实最终证明，跟着稻盛和夫干是正确的。27岁时，他创办了京都陶瓷株式会社（现名京瓷Kyocera），52岁时，他又创办了第二电电（原名DDI，现名KDDI，目前在日本为仅次于NTT的第二大通信公司）。而曾经和他一起出来创业的青山政次也在两家公司担任要职，成为公司的精英，其他和稻盛和夫一起从松风出来的人，也为稻盛和夫的公司作出了不小的贡献。

盈虚第二：君贤圣，则国安而民治

君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。

文王问太公曰：“天下熙熙①，一盈一虚，一治一乱。所以然者，何也？其君贤不肖不等乎？其天时变化自然乎？”

太公曰：“君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。”

文王曰：“古之贤圣，可得闻乎？”

太公曰：“昔者，帝尧之王天下，上世所谓贤君也。”

文王曰：“其治如何？”

太公曰：“帝尧王天下之时，金银珠玉不饰，锦绣文绮②不衣，奇怪珍异不视，玩好③之器不宝，淫佚之乐不听，宫垣屋室不垩④，甍桷椽楹⑤不斫，茅茨遍庭不剪。鹿裘御寒，布衣掩形。粝粱⑥之饭，藜藿⑦之羹。不以役作之故，害民耕绩之时，削心约志，从事乎无为。吏忠正奉法者，尊其位；廉洁爱人者，厚其禄。民有孝慈者，爱敬之；尽力农桑者，慰勉之。旌别淑⑧德，表其门闾。平心正节，以法度禁邪伪。所憎者，有功必赏；所爱者，有罪必罚。存养天下鳏寡孤独，赈赡祸亡之家。其自奉也甚薄，其赋役也甚寡，故万民富乐而无饥寒之色。百姓戴其君如日月，亲其君如父母。”

文王曰：“大哉！贤君之德矣。”

①熙熙：纷扰杂乱的样子。

②锦绣文绮：指做工精细、华丽漂亮的丝织品。

③玩好：供欣赏玩乐的奢侈品。

④垩（è）：可供粉刷用的白土。此处意为粉刷。

⑤甍（méng）：屋脊。桷（jué），横排在屋梁上的木条，方形。椽，椽子。楹，大厅前部的大柱子。

⑥粝（lì）粱：粗劣的粮食。

⑦藜藿（huò）：野生粗劣的菜蔬。

⑧淑：美好，善良。

周文王问太公：“天下纷杂熙攘，有时强大，有时弱小，有时稳定，有时混乱。之所以会这样，是什么原因呢？是由于君主贤明或不肖导致的吗？还是天命变化自然递嬗的结果呢？”

太公回答说：“如果君主不贤明，那么国家危亡而民众变乱；如果君主贤明，国家就会安定，民众就会顺服。所以，国家的祸福在于君主的贤与不贤，而不在于天命的变化。”

周文王问道：“古时贤君的事迹，可以讲给我听听吗？”

太公回答说：“从前帝尧统治天下，上古的人都称道他为贤君。”

周文王问道：“他是怎样治理国家的？”

太公回答说：“帝尧统治天下的时候，不用金银珠玉做饰品，不穿锦绣华贵的衣服，不观赏珍贵奇特的物品，不珍视古玩宝器，不听荒淫的乐曲，不粉刷宫中墙垣，不雕饰甍桷椽楹，不修剪庭院中的茅草。以鹿裘御寒，以粗布蔽体。吃的是粗粮饭，喝的是野菜汤。不会因为征发劳役而耽误民众的耕织，反而会约束自己的欲望，抑制自己的贪念，以清静无为来治理国家。忠正守法的官吏，就升迁其爵位；廉洁爱民的官吏，就增加其俸禄。民众中孝敬长辈、爱护晚辈的，就给予敬重；尽力农桑的，就予以慰勉。区别善恶良莠，表扬善良的人家。提倡心志公平，端正品德节操，将邪恶诈伪用法制禁止。对自己所厌恶的人，如果建立功勋也会给予奖赏；对自己所喜爱的人，如果犯有罪行也一定会进行惩罚。赡养鳏寡孤独，赈济遭受天灾人祸的人家。至于帝尧自己的生活，十分俭朴，征用赋税劳役很少，因此，天下民众都会过上富足安乐的生活，脸上不会再有饥寒之色。百姓拥戴帝尧如同景仰日月，亲近他如同亲近自己的父母。”

周文王说：“帝尧这位贤君的德行真是伟大啊！”

所谓盈虚，本意为表示满缺的程度词语，“盈”即充满，“虚”即空虚，“盈虚”在这里又引申为盛衰之意。“盈虚”这一节阐明了国家的治乱兴衰，在于国君的贤明与否，而不是由天命决定的。如果国君贤明，就会“国安而民治”，反之则会“国危而民乱”。文章还以帝尧为例，论证要达到“国安而民治”的目的，身为国君必须做到轻徭薄赋、奖励农桑、赏功罚罪、生活俭朴、存养孤苦等。夏朝的灭亡和商朝的建立就是这一论断的最好例证。

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