路人书

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第59章（第1页）

然后在城周围开垦荒地，种植庄稼。与印安人和平相处展开贸易往来，等相互熟悉了，再教会他们种植水稻和小麦，使用农耕用具，让他们进城感受隋国文化隋国技术，让他们由羡慕转而主动向隋国学习，在隋国文化的渲染下，他们才能认可隋国，潜移默化下接受中国的领导，而让在北华洲的隋国人与印安人通婚，也是分化印安人和增强交往的一个手段，和印安人有了亲戚关系，那交往起来就方便的多。

一个落后的的文明如果长期受一个超前文明的侵蚀，那这落后文明就会在漫漫的历史长河中消失。此时的印安人，语言还未形成系统，没有自己的文字，工具更是落后，而他们一旦学会中国的语言文字，用隋国文字记录部族大事，也就不用再像玩传话游戏一样地靠错误百出的口头传述来一代代传递部族历史。就像殖民地时期，英国、法国在殖民地推行的语言政策一样。

城池也不能建太多，东海岸一个与便于国内联络，西海岸一个便于防御罗马等国，主要是在中部，北华洲中部为大平原区，亦称中央大草原区，在阿巴拉契亚山脉和落基山脉之间，从北到南贯穿整个本土中部，约占本土面积的12。西部地势稍高，称为大草原；东部地势稍低，称为中央低地。平坦广阔，密西西比河纵贯南北，土壤肥沃，农业发达。在这里可多建两个，大力发展农业牧业，把他当着中国的后备粮仓。再开一条贯通东西的大道，以方便各城之间的联络驰援。

等各城市能自给自足时，建新的城池，也可考虑到南华洲建城池。

还有澳大利亚这时也是处在原始社会，又是无主之地，英国人登上澳大利亚是15世纪以后，自己也不急一时，等时机成熟了也可考虑在那建几座城池，这样对一个地方的实际占领如果达到一定的期限，那它就会变成现实，各方都不可否认的现实，当然自己决不能像殖民时期一样靠武力去征服，把土著人消灭干净，使用武力是下策中的下策。

阴雨绵绵的早晨，气温也降了几度，凉爽地让人忘记了前几日的闷热，臣工们说话也爽朗了许多。

早朝无事，退朝后杨勇智在书房把自己对北华洲的构想拿出来，和元严、杨述、高颍、长孙晟对着自己画的北华洲简图商议，所谓群策群力，大家有好主意都可拿出来，只要注意保密，把知晓权控制在一定范围内。一个好汉三个帮，在大家的商议下，方案详细周全了不少，方案如下：

1、把北华西海岸中部建的城池命名为新长安（旧金山地），以便和国内联系，并接收安抚新到北华洲的百姓，并把他们分配到新地定居。接收国内物资，也把华洲的特产等运送回国内。

2、在北华洲中部大平原区南北华两县，主要从事农牧业。

3、在北华洲东海岸建城西京，把一半兵力部署在这防御罗马等国。暂时不和欧洲进行商业贸易，以免罗马等国发现华洲的存在，与西方的贸易还是走海上和路上丝绸之路。

以上四城受新长安节制，新长安刺史兼新长安总管。

在选这新长安的总管上大家产生了分歧，元严希望让一个京官来当，杨述则希望让一个沿海地区的州刺史来当，而长孙晟更是希望让一个将军来当，三人争执着互不相让。

杨勇智也在想应该让怎样一个人去呢？这人首先应当是一个忠于朝庭又安心海外的人，这人又不能不懂军事，又要是一个当过州官刺史的人，年龄又不能太大，这人又要没有野心，否则一旦在山高皇帝远的地方拥兵自重怎么办？要想找一个这些条件都具备的人确有些难。这时想起了闽越人，中国最早移民海外的多是闽越人，他们从海港泉州和广州出发向南到达东南亚，与当地人进行贸易，由于种种原因他们有的人在那定居了下来，有的在那设了商处与当地人进行交易，把东南亚土产胡椒与香料，还有犀牛角与芳香植物等输人国内。有的人更是经过长时间的航行到达波斯和罗马，用丝绸和瓷器与西方人交易。移民一旦在居留地定居后，便成为海外网络的一部分，建立了桥头堡，设法迎接同乡亲友的到来。只要有众多移民人口聚集的地方，经常就会出现移民的社会基础组织。形成特定的华人特区。不如就从这些官员中选一个，于对争论不休的三人道：

&ldo;好了，都不要争了，依朕看你们三人说的都有道理，不过要是能综合一下更好，这样吧，还是选一个沿海地区的官员，这官员要能安心海外在发展，年龄不要太大，又是带兵打过战的人，你们去甄选一下，拿个名单给我，我来最后选择。你们看如何？&rdo;皇上的建议就是圣旨，谁还敢提意见，众人都各自忙去。

隔一日，因机构调整，各地官员调动频频，有不少外地官员也被调进京城任期，泉州总管陈勇就是其中之一，这位被自己褒奖过的总管也调进新成立的商部，任外商司侍郎，可惜自己需要他这样与外国人打过交道的官员，否则他倒是个不错的人选。

会见完这些人，元严把名单递了上来，杨勇智认真地把这百人名单一个个看了一遍，把这里感觉条件有些不符的挑出来，只剩下二十人，对于这二十人，他想听听别人的意见，于是把元严、杨述、高颍、长孙晟叫来，一一对应商讨，对于这些刺史元严他们熟悉的只有一半，而听了四人的各自己介绍，杨勇智对元严四人介绍的几个刺史提不出好坏，又对元严等说道：

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