路人书

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第59章（第1页）

佛说，你把光明还给太阳、月亮、星星，把障碍还给墙壁（如果是一张纸挡住你了，就把障碍还给那张纸），把一切都还完了，但还有一个东西没有办法可以归还的，也没有办法还给虚空，那个东西不就是你那个能见的吗?这样分析完了，佛讲了四句名言&ldo;见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。&rdo;见道时，明心见性的这个见不是眼睛看见的见，见道的本身不是物质的东西，离开物质的东西，离开现象的东西，不是眼睛看见的见所能达到的，这是谈形而上的见。

那么佛为什么在提出七处征心以后就提出眼睛谈&ldo;见&rdo;呢?

道家有一个最古老的经典，姜太公的《阴符经》，也有人说是姜太公的师父作的，到底如何不知道。《阴符经》就讲&ldo;机在目，机在心&rdo;（眼心之机也），眼睛是心的开关，当我们休息好了，睡醒了，眼睛就要打开，做白天一切的活动。等疲劳了，就要走入黑暗状态，走入阴境界，就闭上眼睛睡眠了。一阴一阳都在眼睛这个机关里，所以开眼见明，闭眼见暗。这两句话可以用来修道，也可以是世法大政之治，大谋略的哲学。&ldo;机在目&rdo;，外面要观察清楚，&ldo;机在心&rdo;，应用之妙就在于你的思想心了。

为什么讲到这里呢?因为前面讲到一念之间有坚固妄想，有虚明妄想，还有融通妄想，大家平时都没有看清楚，《楞严经》把这些言语文字表达不出来的秘密都告诉你了。

眼睛能见色，见一切物理的现象，但是还有无表色，还有理念世界，那就不是物理的现象了，但与眼睛也都有关联。讲这些就是告诉你们，不能光听色受想阴的理论，要自己试验。现在要讲行阴了。

行阴解脱　超越众生浊

彼善男子，修三摩提，想阴尽者，是人平常梦想消灭，寤寐恒一。觉明虚静，犹如睛空，无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河，如镜鉴明。来无所粘，过无踪迹，虚受照应，了罔陈习，唯一精真。

生灭根元，从此披露。见诸十方十二众生，毕殚其类。虽未通其各命由绪。见同生基，犹如野马，熠熠情扰。为浮根尘究竟枢穴。此则名为行阴区宇。

若此清扰熠熠元性，性入元澄，一澄元习。如波澜灭，化为澄水，名行阴尽，是人则能超众生浊。观其所由，幽隐妄想以为其本。（一九七页）

行阴区宇前的想阴尽现象

&ldo;彼善男子，修三摩提，想阴尽者，是人平常梦想消灭，寤寐恒一。&rdo;

修定修慧到想阴尽的时候，平常就没有梦与想了，等于《心经》里讲的&ldo;远离颠倒梦想&rdo;。梦就是想、想就是梦，梦、想消灭以后就清净了，而普通人不是在做梦就是在思想。

这里讲的&ldo;没有想&rdo;是真的一念不生，是自然的一念不生，不是压下去的，压下去就是无想定了。到这个时候，&ldo;寤寐恒一&rdo;，清醒与睡眠一个样，这就很难懂了，一定要实际修持到那个境界才了解。三祖僧璨禅师的《信心铭》就讲：&ldo;眼若不寐，诸梦自除，心若不异，万法一如。&rdo;如果你瞪着眼不睡觉，自然就没有梦了，如果你心没有分别没有变异，也就万法如一了。这里的&ldo;梦想消灭，寤寐恒一。&rdo;是想阴尽的境界，只有到了想阴尽的人才晓得行阴，行阴是很难懂的。

&ldo;觉明虚静，犹如睛空，无复粗重前尘影事。&rdo;

到这个时候，才是灵明觉知之境，永远清楚，永远清净。佛作了一个比方，说这个时候就像万里无云，永远是晴空万里那个样子。用中国文学来形容它，就是&ldo;千江有水千江月，万里无云万里天&rdo;。这时身心没有粗重的感觉，很轻灵。这时也还能像普通人一样做事。思想吗?也可以!但是我们普通人做事都负担很重，很粗重，而到了这个时候不管是吃饭也好，高兴也好，骂人也好，都飘飘的，像做梦一般，又不是做梦。以前的事情也都像影子一样。

&ldo;前尘&rdo;不是以前的意思，现在所有的也都是前尘，我们睁眼闭眼看的，心里想的，都是前尘影事。

&ldo;观诸世间大地山河，如镜鉴明，来无所黏，过无踪迹。虚受照应，了罔陈习，唯一精真。&rdo;

这个样子想阴清净了，就慢慢进步了，看一切世间，整个物质世界，整个地球，山河大地，一切事和物，此心是&ldo;心如明镜台&rdo;&ldo;如镜鉴明&rdo;，完全清清楚楚，心不会被黏住，一切用完了就了无踪迹了，心中还似明镜一般。我们普通人想阴没有尽，自己随时都会被自己的思想骗住。《楞严经》不用骗这个字，而是用黏，像浆糊粘住那样，普通人那个思想的灰尘一来就粘住了，慢慢越积越多，明镜就不见了。想阴尽的人，一切灰尘来了都无法黏了，一下就溜过去了，连一点影子都没有了，永远&ldo;虚受照应&rdo;。

那么这时他还是起作用吗?没有想阴的人，作用比我们普通凡夫还要大，智慧还要高，更清明，只要一来就有反应，所以有时候你一起头讲，下面的结论我就已经很明白了，不用等你讲完。所谓&ldo;虚受&rdo;就是像镜子照东西一样，&ldo;物来则应，物去不留&rdo;，一切都照应，都有反应。但过去了就过去了，没有留。

&ldo;了罔陈习，唯一精真&rdo;。这个翻译太高明了。&ldo;了&rdo;就是明明了了，&ldo;罔&rdo;就是恍恍惚惚，一切事情都是不实在的。&ldo;陈习&rdo;就是无始以来陈旧的习气，拿这一生来讲，从小到大我们这个陈旧的习气都是想阴的连续作用。想阴过了，习气就真可以转了。

&ldo;了罔陈习&rdo;，是说不会被思想骗了，现代人经常讲的&ldo;理性&rdo;也是思想。&ldo;唯一精真&rdo;的这个精，不是男女性交出精的那个精，这个精是形容词，就是中国人讲的精神的精。这里是说到了这个时候，唯一那个精，是真的。真正的精就是心中很清明，没有杂念，没有昏沉和散乱，什么都很清楚，那个是精真。

色阴境界与医学、生理学、解剖学，生化都有关系，受阴与神经系统，呼吸系统、五脏六腑、荷尔蒙系统都有关系。讲到想阴解脱，&ldo;了罔陈习，唯一精真&rdo;就完全讲到脑里面去了，脑里面的细胞都要起变化了，起真空爆炸式的变化。真精可能是间脑这部分起变化，这都是真的哦!我可不是在乱说。

讲到想阴尽，才知道行阴之难懂。整个太阳地球月亮的转动，就是个行阴的作用。像我们思想停不了，感觉停不了，也都是行阴的作用。你今天还活着，还没有死，这也是行阴的作用。甚至你死了以后进入中阴，再轮回，那也是行阴的作用。再比如我们一生下来就要睡觉，也是行阴的作用。道家讲打通任督二脉，我经常笑大家，叫你们不要有意去打通，他本身就是通的，它也是行阴的作用。这行阴最难辨，可是佛两千多年前就讲了，但是也还是没办法表达，尤其是这本经，翻译成那么优美的中文，就更难懂了。

行阴区的宇的魔障

&ldo;生灭根元，从此披露。见诸十方，十二众生，毕殚其类。虽未通其各命由绪。见同生基，犹如野马，熠熠清扰。为浮根尘究竟枢穴。此则名为行阴区宇。&rdo;

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