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第133章（第1页）

集权专制攀高峰（2）

六十一年的大帝（擒鰲拜后算五十三年），让人啧啧称叹外，却也给大清集权统治提供了一个稳定充足的、成为参天大树的极佳机会。以后的雍正、乾隆不过是再让它枝叶更茂而已。

这样说可能与康熙留给世人的形象不符，但真相就是如此。试问康熙亲政后那么长时间，有出现过一个诤臣吗？没有，大臣们全都是唯唯诺诺的，顶多也是就事论事，谈点看法，然后每次又都是康熙力排众议，作出最后的英明决断。虽然有点夸大，一个人怎么可能如此伟大，从中却也看出了康大帝有多么的独断专行。

当然专不仅是制度上的专，更有思想上的控，这才是最可怕的，民众的聪明才智、国家的生气活力，将会因此而消亡殆尽，想想看，没有了前进的推动力，还能再谈什么前论什么进？

有清一代思想控制之深之广之高，历代无出其右也。客观上讲，大清入关后，被征服者庞大到比征服者高出几百倍，文明程度毫不夸张地说又何止千倍，后者有极强的防范之心也属正常，但能像满洲贵族这样残酷打压的，恐怕人类史上也不多见。无情杀戮不讲，强迫被征服者剃发易服，直接从文化、心理等认同上进行摧残，手段之毒、规模之大、范围之广，可谓前不见古人后也不会有来者了吧。还有像圈地、投充等，更把被征服者当奴隶看待，某种程度上讲简直奴是隶制度的再现了。

诸如此类，对一个被征服民族从内到外已经层层加了紧箍咒，不是孙悟空头上的唐僧认为你做了坏事才念的咒，而是无端随意便可产生极大恐怖后果的那一类。可想而知，对民众的束缚压制有多大了。

到了康熙时代，如此直接且流于表面的手段开始慢慢消失，捧康者们便大肆吹捧，圣主就是圣呀，你看多仁义，却掩盖了以前这样做得混蛋，现在稍加改进不过是走向正常化而已。被征服者头上的金钱鼠尾不还在那儿顶着吗？传统服饰不仍在故纸堆里放着吗？帝国到了他那个时候，已经趋向缓和稳定了，调整一下过去残暴手段，给它披上一件温情的外衣，就值得歌颂了？

何况统治者们又有了一个新手段，看起来冠冕堂皇，却以血流成河为背景，以万马齐喑为代价，实则更狠更酷，那就是文字狱。这东西历朝历代都有，也非大清独创，但全盛时代大清也。

秦始皇杀了些儒生，焚了些书，便被痛骂两千年，成了集权专制的代表，可这在清代算得了什么？十足小儿科！就是被捧康者称为相对缓和的康熙时代，找两个往那一放，他也根本上不了台面呀。

前文多次讲过，康熙不论做什么事，哪怕惨无人道到了极点，也总会有人出来替他打圆场。就像这文字狱，缺德事没少做呀？竟被解释成比起乾隆来要少多了，而且事发原因也非后来那样的不可理喻，甚至是汉人自己揭发，没满洲人啥事。

看看，什么思维！好比杀了一人，不愿认罪，凭啥吗？有的人杀好多呢，咱这算是轻得了，且咱杀人只是一刀结果性命，不象人家用五马分尸、磔刑啥的，痛苦要轻多啦！真是天下之大，啥人都有，这些人比起造恶者还要可恶。

康熙一朝文字狱大大小小一二十有吧，最有名者两个。庄延鑨明史案不能算到他头上，那会儿他还是不到十岁的孩子，另一个他不负首责谁也不够格担着喽。

集权专制攀高峰（3）

戴名世，安徽桐城人，文学家，著名的桐城学派奠基人。少有亡明之痛，但绝无反清之志，前者原中原之士多少都有点吧，后者就非一般人能具备了，那是需要胆量、勇气和奉献精神的。戴名世为人颇有一点文人的傲骨，社会上人气指数也很高。要说与当朝作对，那是断然算不上的，他年方五十七岁还坚持考取大清的进士，搞了个翰林院编修干干呢。

恐怕连他自己都不会想到，好不容易入了当朝的仕，也算表明了人生态度，却因过去一个兴趣爱好，招来了杀身之祸，并引发了两起文字狱的大案。原来戴名世金榜题名前，曾有学生尤云鹗为他编辑了一本《南山集偶钞》，就是后来著名的《南山集》，记载南明史的，大散文家方苞等在书前也作了序，刊行后风靡江南，很是有名。

本来没啥，都是好多年前的事了，不曾想做官后，却出了问题。可能与他的性格有关，书生意气了些，直爽坦诚了点，得罪了同僚吧，结果被小人参了一本。你戴名世竟敢私刻文集，多狂妄语，且用南明诸帝年号，而置本朝于何顾？难道你想反清复明？罪该万死！

其实文集内没有丝毫攻击大清的字眼，仅仅有一段文字用了&ldo;永历&rdo;年号，绝非全部。康熙却不管那么多，得知后龙颜大怒，责令严纠细察，事情一下子搞大了，立马世上有了一个《南山集》大案要案，牵涉人员也越来越多。

还不止呢！就因书中一文《与余生书》，谈到了方孝标的《黔滇纪闻》，载有南明桂王抗清事迹，结果又牵扯出另一大案‐‐方孝标案。方也是桐城人，以文见著，方苞便是他侄子，顺治年间进士，做过当朝内弘文院伺读学士，曾在吴三桂那里干过，后根据在滇黔所见所闻南明抗清事，写了《滇黔纪闻》一书。

具体写的什么并不重要，这已足够。结果两案合并处理，受株连者一百多人，就这还是康熙要过六十大寿从宽处理的呢。当然，肯定也有圣祖仁义慈悲为怀的因素了，这点是不能不说的。

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